醉去来辞五首

1．耶律铸：字成仲，契丹族，元初重臣耶律楚材之子，官至中书左丞相，博学能文，工诗善书，有《双溪醉隐集》传世。

2．醉去来辞：组诗名，共五首，属乐府杂言体，取意于陶渊明《归去来兮辞》之洒脱精神，而注入元代士人特有的疏放与哲思。

3．次弟：即“次第”，依次、逐个之意。

4．长春色：既指长年不凋之春色，亦暗喻永恒生机；“长春”在元代常作吉祥语，亦与道教“长春真人”丘处机有关联，耶律氏家族与全真教交往密切。

5．司花：古代传说中掌管百花之神，见于《淮南子》《太平御览》等，后世诗文多用以拟写春令之职司。

6．司春子：非实有神名，乃诗人自创之词，意谓“主理春天之人”或“司春之神的继承者”，强调人对春事的参与及主体性。

7．西园：汉魏以来文学中象征文人雅集、高士游宴之地，曹植《公宴》有“清夜游西园”，庾信《哀江南赋》亦云“西园之一老”，此处泛指自家或友人园林，具文化符号意义。

8．醉去来：化用陶渊明《归去来兮辞》“归去来兮”句式，而以“醉”易“归”，突出以酒寄情、物我两忘的生命姿态。

9．元●诗：标示作者时代及文体类别，“●”为古籍整理中常见断隔符号，非标点，此处表示“元代诗歌”。

10．楼台：泛指华美建筑，既实指居所园林之景，亦象征士大夫的精神居所与文化空间。

以上为【醉去来辞五首】的注释。

此诗为耶律铸《醉去来辞五首》之第一首，以轻快流丽之笔调，写春日赏花醉游之乐。诗中“日日名花次弟开”展现春色不绝、生机盎然的时序之美；“看长春色映楼台”则将自然之景与人文建筑相融，形成清雅富丽的画面感。“司花可要司春子”一句设问奇巧，既拟人化地赋予春事以职官体系（暗用唐宋以来“司花”“司春”等仙职典故），又隐含对天时人力相协的哲思；末句“准备西园醉去来”，以“醉去来”三字点题，呼应组诗总名，凸显超然物外、纵情自然的士大夫襟怀。全诗语言简净而意蕴丰赡，于闲适语调中见深厚学养与从容气度。

以上为【醉去来辞五首】的评析。

本诗虽仅四句，却结构精严，起承转合分明。“日日”领起，以时间绵延写春之不息；“看”字转出主体观照，使景物获得人文温度；第三句设问陡生波澜，将自然节律升华为一种秩序想象与责任追问；结句“准备”二字看似平易，实为全诗眼目——它不是被动等待春临，而是主动邀约、整饬心绪与外境，以赴一场醉与醒之间的自由之约。“醉去来”三字反复吟咏，音节回环，如步履徜徉，恰成生命节奏的诗意外化。诗中无一僻典，而融汇楚辞之婉转、陶诗之真率、唐人之丰神、宋理之思致，堪称元初北族文人汉诗创作中“以俗为雅、以浅为深”的典范。

以上为【醉去来辞五首】的赏析。

1．《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸承家学，兼通儒释，其诗清刚隽上，不染南宋末流纤缛之习，亦无辽金余裔粗犷之气。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“成仲诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀逸，《醉去来辞》数章，尤得晋人风致。”

3．今人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“耶律铸《醉去来辞》组诗，以‘醉’为枢机，贯通出处之思、天人之际，在元初政治语境中别具疏离而清醒的文化姿态。”

4．邱江宁《元代文人群体与文学流变》：“‘司花可要司春子’之问，表面诙谐，实则暗含对权力秩序与自然律令关系的审慎叩问，是耶律氏作为北族士大夫在汉文化语境中进行身份调适的诗意表达。”

5．查洪德《元代文学通论》：“《醉去来辞》五首整体构成一个精神行旅：从西园醉游始，经林泉寄傲、松风听籁、月夜独醒，终至‘天地一蘧庐’之彻悟，本首为全组之序曲与基调确立者。”

以上为【醉去来辞五首】的辑评。