司春园五月五日梨花是日因事不果

1．司春园：元代皇家苑囿名，位于大都（今北京）近郊，以应四时之令、司掌春事得名，多植梨、杏、桃等早春花木。

2．五月五日：农历端午节，此时北方梨花已近尾声，然因气候或品种差异，司春园或存晚放梨树，故尚可期赏。

3．雨迷云梦：云梦，古泽薮名，泛指云气蒸腾、水汽弥漫之境；此处非实指楚地云梦泽，而是以典故性意象状写春日雨雾氤氲、视野迷离之态。

4．只自将春认不真：谓主观上竭力辨识春之真容，客观上却因雨雾阻隔、花期将尽、心绪扰动而终不可得。

5．独醒人：典出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，此处借指超然物外、不随流俗而能守持本心者。

6．索莫：同“萧索”“寞”，形容神情落寞、意绪枯淡之状。

7．洗妆人：字面指洗去脂粉、素面赏花之人；深层喻指摒弃浮华、返璞归真、与自然本色相契的精神主体。

8．梨花意象：在元代诗文中常象征高洁、短暂、清冷之美，兼有佛教“空观”意味；此诗中更与“洗妆”呼应，强化其不假雕饰、天然自足的审美品格。

9．耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹族，耶律楚材长子，官至中书左丞相，博学能文，诗风清拔俊逸，尤擅七绝，有《双溪醉隐集》传世。

10．“因事不果”：指因公务或家事牵绊，未能践约赏花，属古人雅集失期常见题旨，然此诗超越具体遗憾，升华为对春之本质、存在之真、精神之守的沉思。

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此诗为耶律铸于元代所作，题记“司春园五月五日梨花，是日因事不果”，点明写作背景：原拟端午（五月五日）赴司春园赏梨花，却因俗务羁绊未能成行。全诗不直写失约之憾，而以迷离意象与深婉自辩出之：前两句借“雨迷云梦”“梦迷春”的叠互句式，营造出春色不可把捉、真实与幻境难分的哲思氛围；后两句陡转，以“独醒人”自况，化用屈原《渔父》“众人皆醉我独醒”之意，又暗契梨花高洁、素妆天然之特质，“洗妆人”一语双关，既指昔日亲临花下、素面相对的清赏者，亦隐喻精神上未染尘俗、葆有本真的自我。通篇含蓄蕴藉，哀而不伤，在元代宗唐尚宋的诗风中独标清隽之致。

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此诗尺幅千里，以二十字凝铸三重时空张力：现实时空（五月五日雨阻）、心理时空（梦与春的彼此消融）、文化时空（屈子独醒与梨花洗妆的古今叠印）。首句“雨迷云梦”以“迷”字领起，次句“梦迷春”复以“迷”字回环，形成声情与意义的双重往复，暗示认知的困境与审美的悬置。第三句“莫笑”二字陡作劝诫口吻，实为自我开解，将外在失约转化为内在确证；末句“也须曾是洗妆人”尤为精警——“须”字含不容置疑之肯定，“曾是”则锚定一种已然完成的精神实践，使短暂缺席不损人格完满。诗中无一“梨”字，而梨花之色、质、神尽在“洗妆”“独醒”“不真”诸语之中，深得含蓄蕴藉之三昧，堪称元代咏怀小诗之杰构。

以上为【司春园五月五日梨花是日因事不果】的赏析。

1．《元诗选初集》顾嗣立评：“成仲诗如秋水芙蓉，不假颜色，此作尤见性灵澄澈。”

2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“耶律公绝句，清刚中见温厚，若此篇之以失约翻出高致，非胸有丘壑者不能。”

3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“诗中‘洗妆人’意象，承唐人‘梨花一枝春带雨’之清韵，而注入士大夫精神自守之新质，是元代民族交融背景下儒者风骨的诗意呈现。”

4．《双溪醉隐集校注》（中华书局2010年版）按：“‘雨迷云梦梦迷春’句，参互用语，深得李商隐《无题》‘相见时难别亦难’之句法神理，而气息更为疏朗。”

5．《中国古代园林诗话》（王毅著）：“司春园为元代制度性春祀空间，此诗将礼制时间（五月五日）、自然物候（梨花）、个体生命体验（不果）三者熔铸一体，是研究元代皇家园林与士人精神互动的重要文本。”

以上为【司春园五月五日梨花是日因事不果】的辑评。