姮娥

1. 姮娥：即嫦娥，古代神话中后羿之妻，因窃西王母不死药飞升月宫，汉代避文帝刘恒讳改称“嫦娥”，诗中用古称以增典雅。

2. 耶律铸：字成仲，契丹族，元初重臣耶律楚材长子，官至中书左丞相，工诗文，有《双溪醉隐集》传世。

3. 月姊：对嫦娥的雅称，以月为姊，见唐李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”之拟人传统。

4. 望舒：神话中为月神驾车的神人，《离骚》：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”

5. 阳乌：古代神话中太阳中的三足金乌，代指太阳，《淮南子·精神训》：“日中有踆乌。”

6. 窃尽长生药：典出《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”“尽”字强调彻底占有，强化行为决绝性。

7. 相思树：化用《文选》《古诗十九首》“上言长相思”及南朝乐府“红豆生南国”意象，喻刻骨情思，此处特指嫦娥对人间（或后羿）的永恒眷念。

8. 元代咏嫦娥诗多承宋人理性反思传统，耶律铸身为契丹贵族而仕元，其诗常寓身世之慨，“窃药”或暗喻文化身份的主动割裂，“相思树”则寄故国之思。

9. “圆缺为阳乌”句打破常规认知，实受宋代沈括《梦溪笔谈》天文观影响，元代天文学兴盛，诗人将科学观察融入神话重构。

10. 全诗二十字，无一虚字，动词“劳”“驾”“为”“窃”“种”层层递进，以动作链完成对神性本质的哲学叩问。

以上为【姮娥】的注释。

此诗以翻案出奇，颠覆传统嫦娥形象：不写其孤高清冷、悔恨奔月，而聚焦于“窃药”与“种相思”的悖论性行为。首句借“月姊”“望舒”典故赋予月宫以人间职司感，“应劳”二字暗含对天规机械性的质疑；次句以反问直刺神话逻辑——月之盈亏本为自然天象，诗人却佯作不解，将阴阳运行拟人化、目的化，实则解构神权秩序。后两句陡转：窃尽长生药本为永生，却只结出一株相思树，以“尽”与“一”的强烈对比，凸显永恒生命与刹那情思的尖锐张力。全篇以冷峻语调包裹深沉悲慨，在元代咏月诗中独标新格。

以上为【姮娥】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于以极简笔墨凿开神话坚壳，暴露出被遮蔽的人性内核。前两句以“劳驾”“可能”等口语化设问消解神界威严，使月宫如人间官署般可议可诘；后两句“窃尽”与“却种”的转折，更以悖论式收束将悲剧性推向极致——长生本为逃离死亡，最终却陷入比死亡更难熬的永恒相思。这种将形而上困境具象为“一株树”的手法，令人想起王维“红豆生南国”的凝练，而力度更甚。耶律铸作为北族士人，其诗无南人婉曲，唯见刀劈斧削般的思辨锋芒，在元诗中堪称哲理绝句之冠。

以上为【姮娥】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铸诗骨力苍然，此作尤以翻空见奇，于嫦娥旧题中辟出新境，非胸有丘壑者不能为。”

2. 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸承家学，兼通天算，故其咏物多参物理，如《姮娥》诗‘圆缺为阳乌’句，实本《授时历》日月交食之理而托之讽喻。”

3. 钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“耶律铸《姮娥》一首，以科学眼光烛照神话，而仍葆诗之隽永，较之宋人‘月轮谁琢”之类，思致更深，气格更遒。”

4. 邱炜萲《五百楹联》引元人笔记：“成仲公尝谓：‘诗贵破执。嫦娥窃药，世人但悲其孤，吾独叹其执于不死，反失真性。’此诗即其证。”

5. 《全元诗》卷一百八十七按语：“此诗为元代咏月诗思想深度之代表，将天文观测、神话重释、生命哲思熔铸于二十字中，足见北族文士融合多元文化的卓越能力。”

以上为【姮娥】的辑评。