尹子渐归华产茯苓若人形者赋以赠行

1 尹子渐：人名，生平不详，“渐”或为其字，“子”为尊称，可能是一位隐士或修道之人。

2 华产茯苓：产自华山的茯苓。茯苓，一种寄生于松根的菌类药材，中医认为有益心脾、安神利水之效。

3 若人形者：形状似人的茯苓，古人以为此类茯苓尤为珍贵，有“茯神”之称。

4 桐君籍：指古代医药典籍。桐君，相传为黄帝时的医师，曾著《桐君采药录》，为早期中药学著作之一。

5 标格：风度、品格，此处形容茯苓虽为草木之属，却具人格化的气质。

6 神岳：神圣之山，此指华山，道教名山，被视为仙山。

7 寒松化膏液：传说松树历经千年后化为茯苓，故称“千年松脂化茯苓”。

8 石棱紫：指茯苓表皮呈紫褐色，有如岩石棱角。

9 琼腴白：琼，美玉；腴，肥润。形容茯苓内部洁白如玉，质地丰润。

10 琥珀：此处比喻茯苓经久凝结，色泽晶莹，如同化石般珍贵。

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本诗是梅尧臣为友人尹子归隐华山、携回人形茯苓而作的赠别之作。诗人借物抒怀，以“人形茯苓”这一罕见灵物为题材，不仅赞美其形质之美与药用之贵，更寄托了对友人高洁品格与超凡境界的称颂。全诗融神话传说、医药知识与哲理思考于一体，语言典雅工稳，意象丰富，体现了宋诗“以才学为诗”的典型特征。通过咏物写人，既显物之奇，亦见情之深，是宋代咏物诗中的佳作。

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梅尧臣此诗以“人形茯苓”为题，立意新颖，将寻常药材升华为具有灵性与象征意义的至宝。开篇点明赠行背景，随即转入对茯苓来历与形质的细致描绘。诗人并未停留在表面描写，而是追溯其在医药典籍中的地位（“久著桐君籍”），赋予其文化厚度。继而通过“成形得人物”一句，将自然之物拟人化，使其具备“标格”，暗喻尹子之高洁人格。

中段以“神岳”“寒松”等意象构建出超然世外的意境，将茯苓的生成过程神秘化，强调其凝聚天地精华、历久而成的特点。“外凝石棱紫，内蕴琼腴白”一联对仗工整，色质对比鲜明，凸显其内外兼美的特质。随后“千载忽旦暮，一朝成琥珀”一句极具哲思，寓时间之悠远与造化之神奇于一体。

结尾由物及用，由用及价，层层递进：“莹”言其质，“分”言其精，“不与蚊蚋隔”反衬其洁净无染；“拾芥”用《汉书·天文志》“磁石引铁，琥珀拾芥”典故，说明其灵异之性；最终归结于“至珍”“美价”，实则赞其不可多得，亦暗喻尹子之德行如斯珍品，世间罕有。全诗托物言志，含蓄深远，充分展现宋诗重理趣、尚学问的艺术风貌。

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1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主浮华，于北宋诸家中最为近古。”

2 宋代刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞五言古诗，平淡中有深远之味，如食橄榄，初觉微涩，久而有余甘。”

3 清代纪昀评《宛陵集》：“叙事说理，均能简切，而风骨凛然，无宋人冗沓习气。”

4 《宋诗钞·宛陵集钞》：“圣俞诗以意为主，辞达而已，不尚雕琢，而自有风味。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣试图把‘散文化’的倾向引向正确的方向，即用日常语言表达深刻感受，避免滑入枯燥。”

以上为【尹子渐归华产茯苓若人形者赋以赠行】的辑评。