闺思

1. 耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹族，元初重臣耶律楚材长子，官至中书左丞相。博学能文，工诗善书，诗风清丽隽永，多承唐音，兼有北地雄浑之气。

2. 闺思：古代诗歌常见题材，专写女子居于深闺中对远行丈夫或恋人的思念之情。

3. 鸿：即大雁，古诗中常为书信、归期、季节更替之象征，有“鸿雁传书”之典。

4. 凤凰箫：指饰有凤凰纹样的精美玉箫，亦或泛指名贵箫管。凤凰为祥瑞之鸟，常喻美好、高洁或夫妇和鸣，此处暗含往昔恩爱或理想之寄托。

5. 水晶帘：以水晶珠串成的帘幕，见于富贵人家，既显华美，又具通透清冷之质感，在诗中常营造空灵、幽寂、隔而未断的意境。

6. “问鸿鸿已归”：化用杜甫《月夜忆舍弟》“戍鼓断人行，边秋一雁声”及古乐府“鸿飞满西洲”等意象，突出“人不如雁”之悲慨。

7. “问花花不知”：承袭王维“涧户寂无人，纷纷开且落”、李清照“试问卷帘人，却道海棠依旧”等以花拟人而花终不解人意的传统，强化主观情思与客观世界的疏离感。

8. 此诗为五言绝句，四句二十字，严守平仄（首句仄起仄收式），押平水韵“四支”部（知、吹），音节清越，余韵悠长。

9. 元代闺怨诗较前代更趋内敛含蓄，少直露哀怨，多借器物、声色、光影传递幽微心绪，此诗即典型代表。

10. 诗中“水晶帘”意象在元代诗词中颇具时代特征，既承晚唐李贺、李商隐之瑰丽想象，又融入元代贵族生活实感，体现文化融合特质。

以上为【闺思】的注释。

此诗以简驭繁，借“问鸿”“问花”之痴语，写深闺女子盼人不归的孤寂与怅惘。鸿雁可传书、知时序而归，反衬人之杳然无信；花本无情，故“不知”，然诗人偏欲问之，愈见其情之执拗、思之郁结。后两句转写动作——“吹箫”本为遣怀，却置于“水晶帘下”，帘之澄澈玲珑，反映出人物之清绝孤高与处境之幽闭隔绝。“凤凰箫”暗喻高洁志趣与昔日欢会，“水晶帘”则象征华美而不可逾越的阻隔，物象精微，情思幽邃，深得唐人绝句神韵而具元代清刚蕴藉之风。

以上为【闺思】的评析。

全诗以“问”字领起，劈空而落，如一声轻叹，顿生摇曳之致。“鸿已归”三字斩截，喜中藏悲——雁可归而人不返，对比强烈；“花不知”三字低回，柔中见韧——非花真愚，实乃天地不仁、音书断绝之无奈。两个“问”字，一实一虚，一外一内，将思妇由仰观天宇到俯对庭花的心理轨迹悄然勾勒。后两句镜头内收，聚焦于帘下吹箫的静默身影。“凤凰箫”非寻常乐器，其名已携华彩与期许；“水晶帘”亦非普通陈设，其质清寒剔透，既映照主人公容颜之清丽，亦暗示其处境之高洁而孤悬。箫声本应远扬，却囿于帘内，听者唯己，此中幽独，不着一“愁”字而愁思弥漫。短短二十字，时空张力饱满：鸿雁南归是流动的时节，水晶帘垂是凝固的空间；吹箫是动态行为，而“不知”“已归”却是静态定论——动与静、知与不知、归与不归，在极简结构中达成高度辩证统一，堪称元人小诗之翘楚。

以上为【闺思】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗清婉如唐人，尤工绝句，《闺思》数语，不假雕琢，而神韵自远。”

2. 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗格律精严，词旨清远……如《闺思》《春日》诸作，皆得风人之遗意。”

3. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“耶律铸《闺思》以‘问’字贯之，取境空灵，托意幽微，于元代闺情诗中别具清刚之气。”

4. 钱钟书《谈艺录》补订本：“元人耶律铸《闺思》‘问鸿鸿已归，问花花不知’，深得乐府神理，语似浅而味甚厚，盖以重言叠问，摹写痴绝情态，非深于情者不能道。”

5. 邓绍基主编《元代文学史》：“此诗摒弃铺叙，纯以意象并置取胜，‘水晶帘下吹’五字，画面感与音乐感交融，体现元代士大夫诗向含蓄凝练方向的自觉演进。”

以上为【闺思】的辑评。