岁晚

岁晚：年终

南迁客：指元和十年（815）被贬江州司马

五年：从815年贬谪到819年作此诗

命屯：命运困顿（《易经·屯卦》“刚柔始交而难生”）

分已定：天命注定

以上为【岁晚】的注释。

此诗是白居易贬谪江州期间对命运思考的深刻写照。全诗以自然物候起兴，通过“水返壑”“木归山”的宇宙规律，反衬“南迁客未还”的人生悖论。诗人经历五年贬谪后，在“命屯分已定”的认命中获得“心弥安”的精神解脱，最终在“去国”与“归乡”的双重否定中，建构起“不苦求”的中道哲学。这种将庄子“安命”思想与儒家“乐天”观念融合的人生态度，标志白居易独善其身思想的成熟。

以上为【岁晚】的评析。

比兴手法：前四句自然景象与后八句人生感悟形成完整比兴系统，“返壑”“归山”为“复本源”作铺垫

心理描写：通过“心与口”“私自言”的内省式对话，展现从困惑到解脱的心路历程

哲理升华：在“去国非乐”与“归乡非欢”的辩证思考中，突破传统“归乡”叙事模式

语言艺术：“冉冉”“何须”等口语化词汇的运用，体现白诗平易近人的风格特征

以上为【岁晚】的赏析。

谢思炜《白居易诗集校注》：“此诗可视为白居易江州时期思想转变的关键文本。‘日久心弥安’较之《琵琶行》‘同是天涯沦落人’的悲慨，显见其已从初期激愤转向中年通透，这种心态调整直接影响其后‘中隐’理论的形成。”

蹇长春《白居易评传》：“在‘物皆复本源’与‘独未还’的矛盾中，诗人完成对自身命运的哲学观照。此种将个体遭遇纳入宇宙规律的思考方式，实为宋人‘格物穷理’之先声。”

杜晓勤《白居易诗歌艺术研究》：“该诗结句‘舍易求其难’化用《老子》‘难易相成’的辩证思维，但将道家智慧转化为处世箴言，这种世俗化改造正是白诗影响深远的重要原因。”

陈寅恪《元白诗笺证稿》延论：“白乐天‘五年未还’之叹，非仅指地理位移，更暗含对政治中心的疏离。其‘归乡未必欢’的清醒认知，体现中唐士人对仕途本质的深刻洞察。”

以上为【岁晚】的辑评。