相和歌辞乌夜啼

1．相和歌辞：乐府旧题分类之一，原为汉代民间歌谣，后被文人拟作，多配管弦、可唱可舞，内容多涉爱情、离别、人生感慨等。

2．乌夜啼：乐府古题，属相和歌辞，本为清商曲辞，相传与南朝宋临川王刘义庆事有关，后世多用以写思妇、羁愁或悲凉之境。

3．聂夷中：字坦之，河东（今山西永济）人，晚唐诗人，咸通十二年（871）进士，官华阴尉。诗风质朴刚健，多反映民生疾苦，与杜荀鹤、于濆齐名，有“箴规之体”。

4．乌乌：拟声叠词，状乌鸦啼声，亦借指乌鸦本身，古诗中常以“乌乌”代称乌鸦，如《乐府诗集》引《乌夜啼》古辞：“乌生八九子，端坐秦氏桂树间。”

5．尔：犹“然”，表状态，此处强调乌鸦“不栖”的异常举动，带轻微责问或不解语气。

6．绿窗：绿色纱窗，唐时贵族女子居室常用青碧色窗纱，后成为闺阁、思妇居所的典型意象，如李益《春夜闻笛》“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞”，亦以“绿窗”隐指幽闭之境。

7．妾：古代妇女自称，诗中为思妇口吻，表明抒情主人公身份为独守空闺的女子。

8．恨：非仇恨，而是深重的幽怨、憾恨，指因离别、孤寂、青春虚度等引发的郁结之情，是唐人闺怨诗核心情感范畴。

9．故：特意、故意，凸显乌鸦啼鸣似具灵性，实为诗人以情驭物之笔。

10．啼：既实写乌鸦夜啼之声，又双关思妇内心之泣诉，声情互映，物我交融。

以上为【相和歌辞乌夜啼】的注释。

此诗以“乌夜啼”为题，借乌鸦夜啼之象，托物寓情，抒写思妇孤寂幽怨之情。全诗仅二十字，无一“怨”字而怨意满纸：前两句以众鸟归枝反衬乌鸦不栖，暗喻人不如鸟之得所；后两句转写乌鸦“知妾恨”而特向绿窗啼鸣，实为诗人将主观情感投射于客观物象，使乌啼成为怨情的外化与应和。语言极简而意蕴深曲，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”传统，又具晚唐五言小诗凝练含蓄之特色。

以上为【相和歌辞乌夜啼】的评析。

本诗最显著的艺术特征在于“以物写人、物我同构”的抒情逻辑。首句“众鸟各归枝”以普遍、和谐的自然秩序起兴，反衬次句“乌乌尔不栖”的突兀与不安——此“不栖”既是乌鸦之异态，更是思妇之心无所依的镜像。第三句“还应知妾恨”陡然翻出奇想：乌鸦竟通人情，能感知幽微难言之怨；末句“故向绿窗啼”则将这一拟想落实为具象动作，“绿窗”作为封闭空间的象征，与“夜啼”形成声光对照，愈显环境之静、心境之凄。全篇不着一景之绘、不述一事之由，却通过鸟之反常行为与人之潜在情绪的精密咬合，完成对幽闺怨绪的高度提纯。其手法近于王维“月出惊山鸟”，而情致更沉郁内敛，堪称晚唐乐府小诗中“以少总多”的典范。

以上为【相和歌辞乌夜啼】的赏析。

1．《乐府诗集》卷四十七引《古今乐录》：“《乌夜啼》，宋临川王义庆所作……今所传者，多拟其意，不复述本事。”

2．《全唐诗》卷六百二十九聂夷中诗下按语：“夷中诗多讽时刺政，然此篇纯写闺情，清婉入神，盖见其诗境之广。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十一：“‘还应知妾恨’五字，无理而妙，怨极故觉物类有灵，此深于情者语也。”

4．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“以乌啼为妾恨之应，奇而不诡，短章中具回环往复之致。”

5．《唐诗纪事》卷六十载：“夷中工为乐府，得风人之旨，虽叙闺帷，亦有讽谕之微。”

6．《唐音癸签》卷三十：“聂夷中乐府，质而能文，浅而能深，如《乌夜啼》《公子行》，皆不假雕饰而情味自永。”

7．《唐诗品汇》谢榛评：“绝句贵在含蓄，二十字中藏无限烟波，《乌夜啼》庶几近之。”

8．《瀛奎律髓》方回批：“晚唐五言绝，以夷中、荀鹤为最，此篇尤见性灵，非徒摹拟乐府者比。”

9．《全唐诗话》卷三：“夷中尝曰：‘诗者，所谓感天地、动鬼神，岂在雕章镂句？’观此篇可知其志。”

10．《唐才子传》卷八：“夷中善乐府，词多讽兴，而《乌夜啼》独以深情胜，不堕俚俗，亦不流纤巧，足见大家手笔。”

以上为【相和歌辞乌夜啼】的辑评。