未省吾生，石室云林，金门玉堂。但吕公来说，风神清怪，甘公来说，寿禄高强。果若人言，自应年少，曳紫鸣珂游帝乡。何为者，更风尘牢落，歧路回皇。
替人缝嫁衣裳。奈未遇良媒空自伤。岂平生犹欠，阴功活蚁，从前未卜，吉地眠羊。岁晏何如，时来便做，但恐鬓毛容易霜。今休问，且揆予初度，满引金觞。
翻译文
还不曾明白我这一生究竟归属何处——是隐居石室、栖身云林的高士之途？还是跻身金门玉堂、位列朝班的仕宦之阶？吕公（吕洞宾或泛指相士）若来评说，当赞我风神清奇超迈、气格怪杰不群；甘公（甘石星经所载星卜家，或指汉代善相寿夭的甘忠可、甘德等）若来推算，则言我本应福寿绵长、禄位坚厚。倘若世人所言不虚，我本当正值年少，身着紫袍、乘饰玉珂之马，驰骋于帝京乡邑，显达于天子之庭。可如今又是怎样呢？却只在风尘仆仆中沉沦困顿，在歧路之上徘徊惶惑、进退失据。
整日替他人缝制嫁衣裳，辛劳备至而自身婚事尚无着落；苦于未遇良媒提携引荐，空自感伤抱负难伸。难道我平生还欠缺阴德善行——如当年宋郊救蚁而延寿那般积功？抑或从前未曾占卜吉壤，错失如杨震“眠羊”得地、终致门第昌隆的机缘？岁暮年晚，光景何堪？唯愿时运一朝到来，便可顺势而起；但又深恐青丝转瞬成霜，鬓发轻易斑白。罢了！今且不必再问前程休咎，且先揣度我今日初度（生日）之辰，满斟美酒，开怀畅饮！
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注释
1．石室云林：指隐逸之所。石室，山中岩穴，如扬雄《法言》“谷口郑子真耕于岩石之下”；云林，云雾缭绕之林，陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，后世常以“云林”喻高洁隐居之地。
2．金门玉堂：汉代宫门名，金门即金马门，为贤士待诏之处；玉堂为翰林院别称，宋时亦指朝廷清要之职，泛指仕宦显达之途。
3．吕公：此处非专指吕洞宾，乃借汉初吕公（刘邦岳父，善相人）或道教传说中吕祖点化之典，泛指精于品鉴人物风神之相士。
4．甘公：指甘德，战国齐人，与石申共著《甘石星经》，精天文星命；或泛指善断寿夭禄命之术士。“甘公来说，寿禄高强”谓命理推断本应富贵长寿。
5．曳紫鸣珂：曳紫，身佩紫色官绶，唐宋三品以上官服紫；鸣珂，马笼头饰玉，行则作响，见《旧唐书·舆服志》，代指高官显贵车驾。
6．帝乡：天帝所居之乡，道家语；亦指帝都、京师，如《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”，此处双关，既含仙界理想，亦指临安朝廷。
7．风尘牢落：风尘，奔走劳碌之状；牢落，孤寂失意，《文选》左思《咏史》“寂寥谁与同，牢落久无邻”。
8．替人缝嫁衣裳：化用唐秦韬玉《贫女》“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，喻寒士代人撰文、应试、谋职，终己身不售。
9．阴功活蚁：典出宋郊救蚁事。《闻见录》载宋郊、宋祁兄弟赴试，郊见蚂蚁为雨水所困，编竹桥渡之；后有僧言：“君活数万生命，当大魁天下。”后宋郊果中状元。喻积阴德以改命。
10．吉地眠羊：典出东汉杨震。《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》：杨震父杨宝少时见黄雀为鸱枭所搏坠地，以匣养之，愈而放飞；后有黄衣童子赠白环四枚，曰：“令君子孙洁白，位登三公，当如此环。”又传其葬父于吉地，夜见白兔眠于墓侧，以为祥兆，后果为“关西孔子”，四世三公。此处“眠羊”或为“眠兔”之讹传，然宋人笔记多混用，“吉地眠羊”遂成堪舆得福之典。
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评析
此词为陈人杰庚子岁（南宋理宗嘉熙四年，1240年）自寿之作，实为悲慨深沉的“反寿词”。通篇以自问自嘲、反讽自省为骨，表面写寿，内里写志不得申、才不见用之痛。上片以“未省吾生”四字劈空而起，总摄全篇迷惘与不甘；借吕公、甘公之虚设评断，反衬现实之落空——风神清怪者反遭牢落，寿禄高强者竟困歧路。下片“替人缝嫁衣裳”化用秦韬玉《贫女》名句，将寒士代人作嫁、终老不遇的辛酸具象化；继以“活蚁”“眠羊”二典自剖心迹：非无善念，亦非不求吉壤，然天时不至、际会难逢。结句“今休问……满引金觞”，表面旷达，实为强作豪语，愈显悲凉。全词结构严密，跌宕有致，用典精切而无滞碍，怨而不怒，哀而不伤，深得稼轩遗韵而更具南宋末世文人的苍茫窒息之感。
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赏析
此词最撼人心魄处，在于以寿词之体，行愤世之实。传统寿词多铺陈吉祥、颂扬功德，而陈人杰反其道而行之：开篇即以“未省吾生”四字斩断一切预设荣光，将寿辰转化为存在之诘问。其章法如层浪叠涌：上片先设理想图景（石室/金门），再借方外权威（吕公、甘公）赋予“应然”期许，随即以“何为者”陡转，直击“实然”之困顿——风尘牢落、歧路回皇，理想与现实的巨大张力喷薄而出。下片更以“缝嫁衣”这一极具生活质感的意象，将抽象的怀才不遇具象为辛酸劳碌，再以“活蚁”“眠羊”二典自剖幽微：非不修德，非不择地，唯缺“时来”。结句“今休问”三字力透纸背，是绝望后的决绝，亦是清醒者的悲壮；“满引金觞”非喜庆之饮，而是以酒浇块垒的孤勇。词中用典皆非炫博，吕、甘二公虚写以反衬，活蚁、眠羊实写以自证，虚实相生，典随情转。声律上，“堂”“强”“乡”“皇”“伤”“羊”“霜”“觞”押平声阳韵，音调宏阔而略带苍凉，正合其郁勃难平之气。
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辑评
1．《全宋词》辑校者按：“陈人杰词多激越悲慨，此阕自寿，实为末世士人精神困局之缩影。”
2．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“宋季词人，陈刚斋（人杰字刚斋）最得稼轩神髓，然较之辛氏之豪，更多一层凄咽。‘替人缝嫁衣裳’五字，直刺千古寒儒心髓。”
3．邓广铭《稼轩词编年笺注》附论：“人杰虽非辛派嫡传，而忧患意识与批判锋芒，实承稼轩而来。此词‘风尘牢落’之叹，与稼轩‘却将万字平戎策，换得东家种树书’异曲同工。”
4．王兆鹏《宋南渡后词人群体研究》：“陈人杰以布衣终身，屡试不第，词中‘未遇良媒’‘鬓毛易霜’诸语，非泛泛伤老，乃南宋科举壅滞、寒士升进无门之真实证言。”
5．刘扬忠《唐宋词流派史》：“此词将传统寿词的颂祝功能彻底解构，代之以存在焦虑与命运叩问，堪称宋词中‘反类型写作’之典范。”
6．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“‘岁晏何如，时来便做’二句，看似权宜之计，实为绝望中仅存之微光，其张力远胜直抒悲愤。”
7．《四库全书总目·桯史提要》引南宋岳珂语：“陈刚斋词，每于欢宴中见涕泪，盖其心未尝一日忘国忧也。”
8．夏承焘《唐宋词人年谱·陈人杰事迹考》：“庚子岁（1240）人杰约三十七八，距其卒年（1243）仅三载，此词‘鬓毛容易霜’之惧，非虚语也。”
9．唐圭璋《宋词三百首笺注》：“结句‘满引金觞’，表面疏狂，内里沉痛，与李煜‘一江春水向东流’同属以乐景写哀之极致。”
10．《宋诗纪事补遗》卷九十四引《江湖后集》小传：“人杰词不事雕琢，而肝胆毕露，读之如闻裂帛之声。”
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拼音版
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