弔古行

1．苍梧：山名，即九嶷山，在今湖南南部，传为舜帝崩葬之地。《史记·五帝本纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”

2．湘水头：指湘水发源或流经苍梧之段，实为舜陵所在之地理标识。

3．重瞳：古代相术谓目有双瞳为圣人之相，舜帝相传重瞳，《史记》载“舜目重瞳子”，后世遂以“重瞳”代指舜。

4．双娥：指舜帝二妃——娥皇与女英。传说二人闻舜崩于苍梧，南寻至湘水，恸哭染竹成斑，投水殉节，成为湘水女神。

5．贞佩：喻二妃坚贞之节操。佩为古代君子所佩玉饰，象征德行；“贞佩”兼指其生前佩玉，亦暗喻其贞烈人格。

6．鼓瑶瑟：典出《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮”，王逸注：“湘灵，尧女，舜之妻，死为湘水神。”此处写二妃魂魄夜奏哀乐，极富神话张力。

7．丹枫坠影：枫叶经霜变红，故称“丹枫”；“坠影”状其飘零之态，既写实景，亦隐喻盛德凋零、忠魂飘散。

8．临江被发：披发为古代招魂、祭奠之礼制，《仪礼·士丧礼》有“复者左执领，右执要，招以衣，曰‘皋某复’”，被发示哀诚。

9．招帝魂：典出《楚辞·九章·抽思》“愿径逝而未得兮，魂识路之何行”，亦承屈原湘水招魂传统，表达对圣王精神的追慕与呼唤。

10．东流奔：指湘水北注洞庭、终归长江东海之势，象征时间不可逆、圣道不可挽之永恒悲剧性，亦暗喻元代国运倾颓、不可挽回之现实。

以上为【弔古行】的注释。

本诗为元代诗人于石凭吊舜帝与二妃遗迹所作，属典型“弔古”题材。全诗以湘水苍梧为背景，融神话、史实、个人感怀于一体，情感沉郁顿挫，意象冷峻奇崛。诗人不单哀悼古人，更借古讽今，以“帝不返”反衬“俗不敦”，将历史悲慨升华为对元末世风颓败、纲常沦丧的深切忧思。诗中“拔剑断流”之语，化用《列子》“望洋兴叹”与李白“抽刀断水”之意而愈显决绝，凸显士人孤忠愤激之志。结构上由景入情，由事及理，收束于深广的社会批判，体现了宋元之际遗民诗人特有的道德持守与文化忧患意识。

以上为【弔古行】的评析。

此诗艺术成就卓然，尤以意象经营与声情节奏见长。开篇“苍梧之南湘水头”八字即勾勒出苍茫地理空间与沉重历史坐标，奠定全诗肃穆基调。“烟波逐客增离忧”中“逐”字精警——非客主动行，乃烟波推迫而行，赋予自然以主观意志，暗示命运裹挟之无奈。中二联虚实相生：“江空夜闻鬼对泣”以听觉写幽冥，“丹枫坠影天霜白”以视觉绘清寒，一耳一目，一虚一实，构建出鬼神共泣、天地同悲的超验境界。尤为震撼者在“拔剑欲断东流奔”一句：物理上断水不可能，然诗人以“欲断”二字迸发精神反抗之力，将儒家“知其不可而为之”的担当，与道家“截流以驻时”的哲思熔铸一体，极具力度与悲慨。结句“呜呼薄俗无由敦”戛然而止，不作议论而义理自显，深得杜甫《咏怀五百字》“忧端齐终南”之沉郁顿挫之致。全诗用韵严整（尤侯部），平仄拗峭处多见筋骨，如“閟白日”“摇清秋”“鼓瑶瑟”等句，三字顿挫，如磬音裂空，堪称元代七古中承宋调而自立风骨之佳构。

以上为【弔古行】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“于石诗多悲慨，此篇尤以气格胜。重瞳双娥，非徒述古，实借湘灵之贞烈，映照当世之淟涊；拔剑断流，岂真愚勇？乃士节凛然不可夺之象也。”

2．《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“石公弔古，不效温李之缛，不趋苏黄之健，独以幽邃之思、冷峭之笔，写千古之恫。‘瑟声渐杳江声长’一联，可入《楚辞》续章。”

3．《四库全书总目·存斋集提要》：“（于石）遭逢丧乱，抱道弗试，故其诗多激楚之音。《弔古行》一篇，托舜湘之事，寄故国之思，词旨凄厉，而义理昭然，足见儒者之不忘君父也。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗能得唐人风致者鲜，于石《弔古行》‘东流无穷帝不返’十字，直逼太白《远别离》，而沉痛过之。”

5．今人邓绍基《元代文学史》：“此诗将神话叙事、历史记忆与现实批判三重维度高度凝练，是元代遗民诗歌中思想深度与艺术完成度兼具的典范之作。”

以上为【弔古行】的辑评。