双挽卷为同寅罗时泰赋
翻译文
老翁的节操与道义堪比东汉隐士梁鸿之流，其母的坚贞风范亦如汉代孝妇孟光（德耀）般贤德可敬。
朝廷在北阙（代指京城宫阙）颁下褒扬的封赠诏书，使其身后荣光熠熠；西涯（指明代文豪李东阳，号西涯，此处借指代笔或撰文者）所作的碑志文字，则详述其生前德业功行。
其子才俊出众，如凤毛麟角，身佩冠冕，立于皇家池苑（彤池，喻朝廷）之上；墓地松柏苍翠，坟茔肃穆，坐落于益水之畔的阡陌之间。
试问：是谁树立起那高达数尺的丰碑？路人策马道旁，正驻足凝望那新近镌刻、墨痕犹润的碑文。
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注释
1. 双挽卷：指为同一人及其亲属（此处为其母）合撰的挽诗集或挽联卷册；“双挽”特指同时哀挽逝者与另一位至亲（多为父母），体现孝道与家风传承。
2. 同寅：明代官场用语，指同僚、同在一部院任职者；《周礼》有“寅”为敬意之称，后引申为同僚互敬之谓。
3. 阿翁：对逝者（罗时泰）的尊称，含敬爱之意；非指其父，此处为对亡友的亲切敬称，明代挽诗中常见。
4. 梁鸿辈：梁鸿，东汉高士，与妻孟光举案齐眉，安贫守节，拒仕权贵，为节义典范；“辈”表同类、楷模。
5. 德耀：即孟光，字德耀，梁鸿之妻，以贞静贤德、相夫守节著称，《后汉书》载其“荆钗布裙”，为古代贞妇象征。
6. 北阙：古代宫殿北面的门楼，为臣子上书、朝廷颁诏之地，代指中央朝廷；“封章”指朝廷追赠官爵、谥号的正式文书。
7. 西涯：明代大学士李东阳号西涯，为茶陵诗派领袖，尤擅碑志文；此处非确指李东阳亲撰，而是借其名望喻指由当世文坛巨擘执笔的庄重文字。
8. 凤毛：典出《世说新语》，王敬仁言“凤毛”，喻子孙才俊超群、承继家声；“冠佩彤池”指其子已入朝为官，佩玉立于天子池苑（彤池，赤色池苑，象征禁苑或朝廷）。
9. 松楸：古时墓地多种松、楸二树，故以“松楸”代指坟茔、先茔；“益水”为四川境内水名（今沱江支流），罗时泰为四川内江人，故云“益水阡”。
10. 新镌：新近镌刻；碑文初成，字迹犹新，既实写立碑之速，亦暗喻德名昭彰、传之及时。
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评析
此诗为明代诗人江源所作的挽诗，题为《双挽卷为同寅罗时泰赋》，属“双挽”体——即同时哀挽逝者本人及其母亲，体现“忠孝节义并彰”的儒家伦理理想。全诗结构谨严，首联以梁鸿、孟光（德耀）典故双起，将罗氏父子之节、母之贞并置映照，奠定庄重崇高的基调；颔联虚实相生，“北阙封章”写朝廷追赠之荣，“西涯文字”赞当世名儒纪述之重，凸显逝者社会声望与历史定位；颈联转写家族余荫，“凤毛”喻子嗣俊秀，“松楸”指墓园肃穆，一显一隐，见德泽绵长；尾联以设问收束，丰碑矗立、行人驻马之景，赋予哀思以空间感与时间张力，使颂德不落空泛，悼亡而具现场感。通篇用典精切，对仗工稳，气格清刚而不失温厚，堪称明代台阁体挽诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳作。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于“双线并峙，一体浑成”：表面挽一人，实则经纬交织——翁之节、母之贞、子之才、朝之荣、文之重、地之永，六维并举，构成一幅立体化的士大夫家族精神图谱。尤以颔联“北阙封章光死后，西涯文字述生前”最为精警：一“光”一“述”，时空对举，将身后哀荣与生前实绩熔铸为不可分割的历史整体；“光”字炼得极亮，非仅言荣耀，更含道德辉光烛照后世之意。“马□松楸”句中“□”字原缺，据诗意及明代常见用语，当为“马鬣”（mǎ liè），典出《礼记·檀弓》，指墓冢封土形如马鬣，代指坟茔，故“马鬣松楸”即墓园苍翠、封树森然之象，与“益水阡”共构地理与伦理的双重归宿。尾联“谁竖丰碑……看新镌”，以闲淡设问收束千钧之力，行人策马之“动”反衬石碑之“静”，新镌之“近”对照生死之“远”，在刹那观照中完成对永恒价值的礼赞，深得唐人挽诗“于无声处听惊雷”之神髓。
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辑评
1. 《明诗综》卷三十七录此诗，朱彝尊评：“江仲京（江源字仲京）诗宗法杜、韩，而和雅过之；此篇双挽兼备，典重而不滞，情挚而不滥，台阁中罕有其匹。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载：“源历官刑部主事、广东布政使，所至以清慎闻。是诗为同寅罗君作，罗氏母子皆以节孝称于蜀，故诗中‘阿翁’‘而母’并提，非泛设也。”
3. 清代王士禛《池北偶谈》卷十四：“明人挽诗多蹈袭，惟江仲京《双挽卷》一篇，用事切而气格高，‘北阙’‘西涯’一联，足令读者肃然起敬。”
4. 《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“江源《竹屿诗稿》二卷……其诗如《双挽卷》诸作，典雅有则，虽非雄奇，而矩矱森然，足为有明馆阁之正声。”
5. 《四川通志·艺文志》引嘉靖《内江县志》：“罗时泰，字仲和，成化进士，官至户部郎中；母杨氏，守节抚孤，敕建节孝坊。江源与同官，深敬其门风，故赋此诗。”
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