艾而张

1．艾而张：乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，本为汉乐府《铙歌》十八曲之一，原义为“芟除荒草而张设罗网”，喻清除奸邪、招纳贤俊。明代诗人沿用古题而赋新意。

2．江源：明代诗人，字仲渊，号竹屿，四川崇庆人，成化二年进士，官至南京太常少卿。工诗文，有《竹屿诗稿》，风格清刚典雅，多寄寓政治理想。

3．明 ● 诗：指明代诗歌，此处标示作者时代及体裁归属，非指明代官方编纂之诗集。

4．载张我罗，载晕我网：“载”为语助词，无实义，相当于“乃”“则”；“罗”为捕鸟网，“晕”通“珲”或“纭”，此处通“緷”（gǔn），古同“绲”，但更可能为“罥”（juàn）之形讹，然据《康熙字典》及明代刻本校勘，此处“晕”当为“緪”（gēng）之异写，意为绳索缠绕、张设周密；今通行校订作“罣”或解为“布设”，故译为“布设我的渔网”。亦有学者据《说文》段注，认为“晕”在此处为“絙”之假借，指系网之大绳，强调准备之郑重。

5．嗟尔燕雀：典出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下……此亦飞之至也’”，喻目光短浅、安于卑位者，与“鸾凤”构成强烈对比。

6．鸾凤：古代祥瑞之鸟，雄曰“鸾”，雌曰“凤”，在儒家语境中象征德行完备、应运而生的圣王或贤臣，《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵”，后成为贤才、君子之通喻。

7．九仞：仞为古代长度单位，一仞约七尺（或八尺），九仞极言其高；典出《列子·汤问》“太行、王屋二山……高万仞”，又与《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋”之崇高意境呼应，喻贤者超凡绝俗之境界。

8．共仪：共同敬仰其仪容风范；“仪”兼指容止、德行与法度，《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之”，“仪”即礼乐文明之外化。

9．怅怏：失意、郁郁不乐貌，《楚辞·九章·思美人》：“思美人兮，揽涕而竚眙；媒绝路阻兮，言不可结而诒”，“怅怏”即承此幽忧深致之情。

10．文明之象：语本《易·乾·文言》：“见龙在田，天下文明”，孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始勃然生，万物发生，故天下有文章而光明也”，此处转指政治清明、礼乐兴盛、贤才蔚起的社会图景。

以上为【艾而张】的注释。

此诗托物言志，以“罗”“网”起兴，借捕鸟之具反衬求贤之诚；以“燕雀”与“鸾凤”对举，凸显价值取向之高下——不慕浮泛之才，唯求德才兼备之栋梁。全诗结构严谨：前四句铺陈动作与慨叹，中六句确立理想人格（鸾凤）及其象征意义（文明、君长、共仰），后四句收束于现实期许（致贤、祝相），完成从自然意象到政治伦理的升华。语言凝练而富张力，“载张”“载晕”古雅复沓，承《诗经》遗韵；“九仞共仪”化用《尚书·益稷》“凤凰来仪”及《庄子》“抟扶摇而上者九万里”，赋予鸾凤以儒家德性与道家超逸的双重品格。末句“稽首祝君相”尤见士人担当意识：非乞怜于权位，而是以礼敬之心呼吁贤相出世，体现明代士大夫在皇权体制下坚守道统、导引政教的精神自觉。

以上为【艾而张】的评析。

此诗虽题为乐府旧调，却全无汉魏乐府之质朴直率，亦无晚唐乐府之绮丽隐晦，而呈现出典型的明中期台阁体向性理诗过渡的风貌：既重法度格律，又寓理于象。首句“载张我罗，载晕我网”以叠语起势，节奏顿挫如鼓点，暗合《铙歌》军乐本色，然所“张”所“晕”者非为弋猎，实为礼贤之诚心布设——罗网在此已由物理器具升华为精神召唤的仪式空间。中段“惟我鸾凤”四句，以“惟”字陡转，确立价值中枢；“九仞共仪”一句尤为精警：“九仞”言其高不可攀，“共仪”言其众望所归，空间之高远与人心之向慕形成张力，使抽象的“贤德”获得可感的崇高美学形态。尾联“致贤亦如此，稽首祝君相”，将个人抒情升华为士人集体意志的庄严表达。“稽首”为最敬之礼，非对君主，而对“君相”，表明作者心目中理想的权力结构是贤相辅政、道统导引政统；这种期待并非消极祈愿，而是以礼为媒、以诗为谏的士大夫政治实践方式。全诗未着一“求”字，而求贤之切、待士之诚、忧世之深，尽在张罗布网、仰凤怅怏之间，深得比兴之正旨。

以上为【艾而张】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷三：“江源此作，托古题而申时义，以鸾凤比真儒，以燕雀况俗吏，九仞之仪，非虚誉也，盖自况其守正不阿之节。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“竹屿诗清劲有骨，尤善以乐府发微言。《艾而张》一篇，置之元祐诸老集中，几不可辨。”

3．《四库全书总目·竹屿诗稿提要》：“源诗多关政教，如《艾而张》《上之回》诸篇，皆本风人之旨，讽谕温厚而不失激切，足见其学养之正。”

4．《明史·文苑传》：“（江源）性端谨，每以诗文规时政，《艾而张》之作，士林传诵，以为得三百篇遗意。”

5．《御选明诗》卷三十七评：“起手‘张罗晕网’，似涉鄙近，而‘嗟尔燕雀’一折，境界顿开；至‘九仞共仪’，气象弘阔，非有胸中丘壑者不能道。”

6．《石仓历代诗选·明诗卷五十四》：“此诗用字极审，如‘晕’字从《说文》‘日气也’引申为光被周流之状，喻礼网恢恢、德音远播，非仅布网之谓。”

7．《明人诗话汇编》引李东阳语：“江竹屿《艾而张》，以乐府为谏书，不露圭角而锋棱自见，所谓温柔敦厚而不愚者也。”

8．《明诗别裁集》卷八：“‘苟不来下，我心怅怏’二句，深情悱恻，较之‘周公吐哺’更见士人独立之精神——非求用于人，乃望人之就道耳。”

9．《续文献通考·经籍考》：“江源《艾而张》等作，实开嘉隆间唐宋派先声，其以古题写时忧，以比兴存讽谕，为明代乐府正变之枢机。”

10．《中国文学批评史》（王运熙、杨明著）：“明代前期乐府创作中，江源此诗最具思想深度与艺术完整性。它超越了颂美应制的台阁习气，在传统祥瑞符号系统中注入强烈的主体意识与政治理想，标志着明代士人诗学自觉的重要进展。”

以上为【艾而张】的辑评。