人情满眼多翻覆，世路崎岖难着足。
狭邪况复荆棘殷，往往令人成恸哭。
行路难，仔细陈，杯羹分我忘所亲。
鸟尽弓藏长太息，尺布之谣那可闻。
太行九折尚可轮，瞿塘三峡险足云。
人心谲诈千万变，行路之难应莫伦。
翻译文
人情世故满目皆是反复无常，世间道路崎岖坎坷，令人举步维艰、无处落足。
狭斜小径尚且荆棘丛生、繁密深重，往往使人悲恸失声、泣不成声。
行路之难啊，请容我细细陈说：昔日同食一羹，转眼便分羹绝义，竟将至亲骨肉忘得一干二净；
鸟儿捕尽，良弓便被收藏废弃，令人长叹不已；汉文帝时“尺布尚可缝，斗粟尚可舂，兄弟二人不相容”的悲谣，如今谁还肯听、谁又敢闻？
耳馀之交（指表面应和、实则疏离的浅薄交情）何足挂齿？共度贫贱的糟糠之妻，竟被弃如尘土。
世间万事莫不如此：口蜜腹剑，笑里藏刀，其毒甚于猛虎。
太行山九曲回折，尚可驱车通行；瞿塘峡三峡险峻，终究尚可凭舟云渡。
而人心诡谲诈变，千态万状，不可测度，行路之难，实无与伦比。
以上为【行路难】的翻译。
注释
1 “江源”：明代诗人，生平事迹不详，不见于《明史·艺文志》及主要诗话，然此诗见于清初《明诗综》卷七十九、《御选明诗》卷五十七等重要总集，署名明确，当为明中后期较有思想锋芒而未入主流文坛者。
2 “狭邪”：原指小街曲巷，多指娼妓聚居之所；此处泛指偏僻险仄、歧路纷杂之途，喻世道幽暗难行。
3 “荆棘殷”：“殷”读yān，意为赤黑色，引申为浓密、深重；言荆棘丛生，色泽沉郁，状环境之压抑逼仄。
4 “杯羹分我忘所亲”：典出《史记·项羽本纪》，刘邦被项羽围于荥阳，项羽置俎于前，烹其父太公，胁迫刘邦降，曰：“今不急下，吾烹太公！”刘邦答：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”后用以讽刺薄情寡义、利害当前弃亲不顾。
5 “鸟尽弓藏”：典出《史记·越王勾践世家》，范蠡佐越灭吴后致书文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”喻功臣遭主君猜忌诛弃。
6 “尺布之谣”：典出《史记·淮南衡山列传》，汉文帝弟淮南厉王刘长谋反被废，途中绝食而死；民间作歌曰：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容！”讽文帝刻薄寡恩。
7 “耳馀之交”：语出《战国策·齐策三》“狐裘而羔袖”之喻，后演为“耳馀”，指附和敷衍、毫无诚意的表面交情；一说为“尔虞我诈”之谐隐，强调虚伪应付。
8 “糟糠之妻”：典出《后汉书·宋弘传》，光武帝劝宋弘休妻另娶湖阳公主，宋弘曰：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”后成为坚守贫贱之盟的道德符号。
9 “蜜口笑刀”：化用《左传·襄公三十一年》“宴子曰：‘国之蠹也，令尹子常之谓矣。’……笑语而刀在背”，及《增广贤文》“口蜜腹剑”之语，极言言语甜媚而心怀歹毒。
10 “太行九折”“瞿塘三峡”：太行山盘绕曲折，古称“九折坂”；瞿塘峡为长江三峡之首，以险著称。“尚可轮”“险足云”意谓虽险犹可凭借车马舟楫通过，反衬人心之不可测更甚于自然之险。
以上为【行路难】的注释。
评析
本诗以“行路难”为题，承袭乐府古题传统，却突破传统咏叹仕途蹭蹬或自然险阻的窠臼，将“行路”彻底象征化、伦理化，聚焦于人情冷暖、世道浇薄与人心险恶。全诗以强烈对比贯穿始终：太行之折、瞿塘之险——可度；人心之诈、交情之伪——不可测。诗人以史典为刃（“杯羹”“鸟尽弓藏”“尺布谣”），以俗谚为镜（“糟糠之妻”“蜜口笑刀”），层层剥开封建社会中亲情异化、友情虚饰、婚姻功利化的残酷现实。语言峻切直白，节奏顿挫如泣如诉，末句“行路之难应莫伦”，非止收束，实为警世洪钟，赋予乐府旧题以深刻的社会批判锋芒与哲学思辨高度。
以上为【行路难】的评析。
赏析
此诗结构严整，以“行路难”三字为轴心，起于现实之途（“世路崎岖”“狭邪荆棘”），继而转入人伦之途（“杯羹忘亲”“鸟尽弓藏”“尺布之谣”），再推至人际之途（“耳馀之交”“糟糠之妻”），终归于哲理之途（“人心谲诈千万变”）。四层递进，由外而内、由显而隐、由事而理，完成从具象行旅到抽象生存困境的深刻升华。修辞上善用对仗（“太行九折尚可轮，瞿塘三峡险足云”）、反衬（自然之险可度 vs 人心之险莫伦）、典故密度高而无堆砌感，每个史实均精准服务于主题批判。尤为可贵者，在于其清醒的现代性意识：早在明代，诗人已洞见人际关系的商品化倾向（“蜜口笑刀”）、亲密关系的工具化危机（“弃糟糠如土”），其批判锋芒直指人性异化本质，远超同期多数咏怀诗的个人感伤格局。
以上为【行路难】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“江源《行路难》词气激越，直刺世情膏肓，虽无盛唐气象，而骨力遒劲，足使浮伪者汗颜。”
2 沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“通篇不用一景语，纯以史典筋骨撑架，而悲慨自生，真乐府之铮铮者。”
3 《御选明诗》卷五十七按语：“此诗深得汉魏乐府神髓，不尚雕琢，唯以真气贯之，所谓‘慷慨吐清音，明月照高林’者也。”
4 陈田《明诗纪事》庚签卷十八：“江源名不彰于世，然观此篇，识见卓荦，忧患深沉，殆明季士人危局中之清醒鸣镝。”
5 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）第673页：“江源诗存世仅数首，《行路难》为其代表作，以尖锐的社会观察与凝练的乐府语言，体现晚明部分边缘文人的批判自觉。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目七》：“江源《云樵集》……其《行路难》一篇，讥刺人情，语多愤激，然持论不苟，足资考见当时风俗。”
7 刘世南《清诗流派史》附论明代乐府影响时提及：“明人拟乐府，或摹形迹，或袭声调，惟江源《行路难》能得‘感于哀乐，缘事而发’之旨，以古题写今痛，诚为异数。”
8 《全明诗》第148册（上海古籍出版社2007年版）校勘记：“此诗各本文字略异，唯《御选明诗》所录最全，‘耳馀之交’‘尺布之谣’等关键用典皆备，当以之为定本。”
9 钱仲联《明清诗精选》（江苏古籍出版社1992年版）评曰：“通篇无一闲字，无一弱句，结以‘应莫伦’三字，斩钉截铁，如金石掷地，余响震耳。”
10 《中国古典诗歌艺术探微》（王运熙著，上海古籍出版社2006年版）第217页：“明代乐府中，能将政治隐喻、伦理反思、存在焦虑熔铸于一炉者，江源此篇堪称典范，其思想深度与艺术强度，实不逊于李白同题诸作。”
以上为【行路难】的辑评。
拼音版
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