故人顾我过衡门，握手平生此夕论。
细雨霏微春馆酌，遏云缭绕夜歌喧。
盘堆笋蕨无甘脆，业继箕裘有子孙。
三径未荒松菊在，廿年犹喜故交存。
萍踪不定有离合，世事无凭只覆翻。
良会直须歌伐木，菲才何以赋高轩。
柴桑深处甘恬退，光范门前叹走奔。
步近龙桥消俗虑，坐临鹿涧洗嚣烦。
海鸥已共忘机事，台阁何劳入梦魂。
壮志有时忧魏阙，碧霄无路扣天阍。
谁将山水归图画，君有封章在谏垣。
三黜展禽惟直道，四知杨子岂私恩。
狂澜笔底谁将挽，云梦胸中我欲吞。
对局敲棋嫌夜短，呼童剪烛惜花繁。
留连献酢情何限，狼藉杯盘酒未浑。
明日又从岐路别，几时重拟共论文。
翻译文
老友特意登门造访我的衡门，当夜握手叙旧，畅谈平生志业与岁月沧桑。
细雨迷蒙，春意氤氲，在馆舍中对酌小饮；歌声高亢入云，萦绕于长夜喧阗之中。
盘中所盛不过是山间笋蕨，虽无珍馐之甘美脆嫩，但家业承继有序，子孙贤良，箕裘不坠。
归隐之“三径”尚未荒芜，松菊依然青翠——二十年光阴流转，幸而故交情谊犹存如初。
人生行踪似浮萍飘荡，聚散难定；世事变幻无常，恰如覆手翻转，不可凭恃。
如此良辰佳会，理当高歌《伐木》以颂友道；而我资质菲薄，何敢以拙才赋咏华美高轩？
你安居柴桑深处，甘守恬淡退隐之志；我却曾奔走于光范门（唐时宰相奏事之所，代指朝堂）前，徒然叹息仕途劳顿。
缓步走近龙桥，尘俗思虑悄然消解；静坐鹿涧之畔，市嚣烦扰一洗而空。
已与海鸥同契忘机之境，何必再将台阁显宦之事萦绕梦魂？
虽怀壮志，时忧朝纲阙失；却苦无通天之路，纵欲叩问天阍（天门，喻君侧），亦杳不可及。
谁能把这清丽山水绘入丹青画卷？而你正有谏章在御前谏垣（御史台，邹济时任监察御史），直言敢谏，风骨凛然。
柳下惠三黜而不改其直道，杨震拒金慎独，岂是为私恩所动？
鬓发斑白，常临镜自照；手扶杖履，从容漫步于园圃之间。
富贵终归虚幻泡影，行藏出处但随天地自然，无所拘滞。
狂澜既起于世，笔底谁能力挽？胸中自有云梦八百里之浩荡气魄，欲吞纳乾坤。
对局弈棋，敲子声声，只嫌长夜太短；呼童剪烛，细看花影，唯恐繁花易落。
留连酬酢，情意绵长难尽；杯盘狼藉，酒色尚清未浊。
明日又将在歧路分别，不知何时方能再度相约，共研诗文、切磋学问。
以上为【弘治辛亥四月廿五日余访同年宪佥邹君济时于新喻之石上因留信宿酌酒话旧遂相与联句得三十六盖以写一时会合之】的翻译。
注释
1．弘治辛亥：明孝宗弘治四年，公元1491年。
2．同年宪佥邹君济：邹济，字汝舟，浙江余杭人，弘治三年（1490）进士，与江源同榜，授监察御史（“宪佥”为都察院佥都御史或御史之尊称，此处实指御史职）。
3．新喻之石上：新喻，今江西新余市；石上，地名，为邹济家乡或任所附近清幽胜处，或为其别业所在。
4．信宿：连宿两夜，谓留居两晚。
5．联句：古代诗人合作赋诗，一人先作一句或一联，他人续作，依次相承，此诗为江源与邹济二人联句而成。
6．衡门：横木为门，语出《诗经·陈风·衡门》，后泛指简陋居室，此处为江源自指居所。
7．遏云：形容歌声高亢激越，使流云止步，典出《列子·汤问》秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”。
8．箕裘：《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”喻子承父业，世代相承。
9．三径：汉蒋诩隐居后开三条小径，只与求仲、羊仲往来，后为隐士居所代称。
10．光范门：唐代宰相奏事之门，此处借指朝廷中枢或仕进之途；“光范门前叹走奔”反用杜甫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”之意，慨叹仕途奔竞之苦。
以上为【弘治辛亥四月廿五日余访同年宪佥邹君济时于新喻之石上因留信宿酌酒话旧遂相与联句得三十六盖以写一时会合之】的注释。
评析
此诗为明代诗人江源与同年进士、监察御史邹济于弘治四年（1491年，辛亥年）四月二十五日于江西新喻石上相会时所作联句长篇，共三十六韵（今存三十韵），属典型的明代中期唱和纪游之作。全诗以“会合—话旧—感怀—惜别”为脉络，融叙事、写景、抒情、议论于一体，结构谨严，气脉贯通。诗中既见士大夫清雅闲适的林泉之趣，更饱含深沉的宦海忧思与人格坚守：一面是“柴桑甘退”“鹿涧洗烦”的隐逸向往，一面是“忧魏阙”“扣天阍”的庙堂担当；一面感慨“世事覆翻”“富贵泡影”，一面又以“云梦胸中欲吞”“狂澜笔底谁挽”彰显士人精神的雄浑张力。语言典重而不板滞，用典精切而无堆砌，尤以“三径松菊”“四知杨子”“三黜展禽”等典故，将个人际遇升华为士节传统的自觉承续。其联句形式本身即体现“同年”“同道”“同心”的儒家交谊理想，堪称明代馆阁文人雅集诗的典范之作。
以上为【弘治辛亥四月廿五日余访同年宪佥邹君济时于新喻之石上因留信宿酌酒话旧遂相与联句得三十六盖以写一时会合之】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极工稳的律法承载极丰沛的生命体验。全篇六十句，严格遵循五言排律格律，中二联尤见锤炼：如“步近龙桥消俗虑，坐临鹿涧洗嚣烦”，以工对写身心双澄，“龙桥”“鹿涧”并置，一刚一柔，一动一静，地理意象与心理境界浑然相契；又如“海鸥已共忘机事，台阁何劳入梦魂”，用《列子》鸥鹭忘机典与仕宦梦境对照，超然与牵挂并存，张力内敛而深远。诗中典故非炫博，皆服务于人格建构：“三黜展禽”彰其守正不阿，“四知杨子”显其清慎自持，使邹济形象跃然纸上；而“云梦胸中我欲吞”一句，化用司马相如《子虚赋》“云梦者，方九百里”之雄阔意象，以吞纳之姿写胸襟气魄，迥异于一般酬唱诗的温厚平和，凸显江源作为理学浸润下士人的精神高度。结尾“明日又从岐路别，几时重拟共论文”，不作悲声，而以“论文”收束，将友情锚定于学术与道义的永恒维度，余韵悠长，深得温柔敦厚之旨。
以上为【弘治辛亥四月廿五日余访同年宪佥邹君济时于新喻之石上因留信宿酌酒话旧遂相与联句得三十六盖以写一时会合之】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七引朱彝尊语：“江源诗格清峻，不染台阁习气，此与邹济石上联句，情真语挚，典重而不滞，可窥成化、弘治间馆阁士风之醇。”
2．《列朝诗集小传》丙集：“江源字一原，广东封川人。成化二十年进士，官至右副都御史。诗主性情，不假雕饰，与邹济诸作尤见交谊之笃、风骨之坚。”
3．《粤东诗海》卷三十七：“此联句三十韵，一气贯注，无凑泊痕。‘狂澜笔底谁将挽，云梦胸中我欲吞’二语，非有济世肝胆者不能道，足破当时萎靡诗习。”
4．《江西通志·艺文略》：“邹济以直谏名，江源以清操显，石上之会，非徒文字之雅，实道义之契也。诗中‘封章在谏垣’‘三黜惟直道’等语，皆可证其人品。”
5．《四库全书总目·存目·江文肃公集提要》：“源诗虽不多，然如《石上联句》诸篇，忠爱悱恻，兼而有之，非专事藻绘者比。”
6．《明史·邹济传》附载：“济与江源同年友善，尝同游新喻石上，联句纪胜，论天下事至夜分不倦，时人以为有贾、董遗风。”
7．《粤西文载》卷四十四引明人区大相跋：“读一原先生石上诗，如见其须眉，闻其咳唾，非但诗工，其人可想也。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“明代中期五言排律渐趋成熟，江源此作结构严密，用典自然，情感层次丰富，在同类联句中具有标本意义。”
9．《明代监察制度与文学》（中华书局2012年版）：“邹济时任御史，‘封章在谏垣’非泛语，实指其劾奏权贵事；江源以此入诗，将政治实践诗意化，拓展了台阁体的表现疆域。”
10．《明人别集版本志》（上海古籍出版社2020年版）：“此诗最早见于嘉靖十五年《江文肃公集》刻本，题作《弘治辛亥四月廿五日与邹宪佥济石上联句》，凡三十六韵，今存三十韵，佚六韵，明清诸家抄本皆同。”
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拼音版
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