柳

1．杨枝：古乐府曲名《杨柳枝》，亦指杨树之枝；此处与“柳枝”对举，或兼取谐音双关，“杨”与“扬”通，有飘散、离去之意，故“不恨杨枝”即不怨离散之必然。

2．柳枝：柳树之枝，古时折柳赠别，柳谐“留”，故“恨柳枝”实为恨别难留、情不能止。

3．牵肠：形容忧思萦绕，肝肠寸断。

4．乱如丝：柳条细长柔韧，纷披缭乱，正喻愁绪之繁密难理。

5．啼乌：啼叫的乌鸦。古有“慈乌反哺”之说，乌啼常关联哀思、孝思或凶兆；此处或暗用“白头乌”传说，谓乌久啼致毛白，极言悲切之深。

6．头先白：既指乌鸦因啼哭而头白，亦暗喻诗人自身因思念忧愤而早生华发，一语双关。

7．花飞似雪：指柳絮（柳花）飘飞如雪，为暮春典型意象，《世说新语》载谢道韫咏雪“未若柳絮因风起”，此处反用其轻扬之美，衬托内心之重。

8．屈大均（1630—1696）：字翁山，号莱圃，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后参与抗清，失败后削发为僧，后还俗著述，终身不仕清朝。诗风雄直苍凉，兼具楚骚遗韵与岭南风骨。

9．《明 ● 诗》：此处标目疑为整理者误加；屈大均为明遗民，主要活动于清初，其诗集《翁山诗外》《翁山文外》皆成书于清代，然其诗学宗尚、精神归属全在明代，故后世常将其视为“明诗殿军”或“清初明诗派”代表。

10．本诗出处：见屈大均《翁山诗外》卷十一，题作《柳》，属五言绝句体，然实际为七言绝句，格律严谨，押支微部平声“枝、丝、时”（古音相近，属支、脂、之、微通押）。

以上为【柳】的注释。

此诗以“柳枝”为情感载体，借物抒怀，表面写柳，实则写人之离思与生命之感伤。首句“不恨杨枝恨柳枝”，故作翻案之语，凸显“柳枝”在诗人情感结构中的特殊地位——或因其谐音“留枝”，暗含挽留、留别之意；或因柳枝柔长易折、飘荡无依，更契合漂泊者心绪。次句“牵肠一种乱如丝”，将无形愁绪具象为千丝万缕的柳条，视觉与心理双重缠绕，极富张力。“啼乌为尔头先白”，化用“慈乌夜啼，至孝感天”及“白头乌”典故，以乌之哀鸣反衬人之深恸，夸张而沉痛；末句“花飞似雪”，既点明暮春时令，又以轻盈之景反衬沉重之悲，形成强烈对照。全诗短小精悍，意象凝练，哀而不伤，怨而不怒，在清初遗民诗中属含蓄深婉一路。

以上为【柳】的评析。

此诗以“柳”为题，却无一句描摹其形色姿态，纯以情驭物，以物载情，堪称咏物诗中“不着一字，尽得风流”之典范。开篇“不恨……恨……”之转折，劈空而来，顿生奇崛之势，非深情者不能道。第二句“牵肠一种乱如丝”，将心理体验转化为可触可感的视觉形象，“乱”字为诗眼，既状柳枝之纷披，更显心绪之郁结。第三句陡转，引入“啼乌”这一传统哀感意象，而“为尔头先白”之“尔”，直指柳枝，赋予自然物以人格与因果关系，使无情之物成为情感投射的焦点，构思奇警。结句“花飞似雪”，看似闲笔写景，实为以乐景写哀——柳絮飞扬本轻快之象，然置于“头先白”的极致悲怆之后，愈显人生飘零、时光迅疾之无可奈何。四句之间，情感层层递进：由怨生思，由思成恸，由恸及物我同悲，终归于天地寂寥之境。语言洗练如口语，而内涵丰赡如古锦，深得晚唐绝句神髓，又具遗民特有的沉郁顿挫。

以上为【柳】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷八十七：“翁山诗多激楚之音，此篇独出以幽微，怨柳不怨人，而人之怨自见，可谓深于比兴。”

2．汪端《明三十家诗选》卷下：“‘啼乌为尔头先白’，奇语惊人，非身经亡国之痛者不能道此。”

3．陈融《颙园诗话》：“屈翁山《柳》诗，以柳枝为怨媒，以乌白为情证，末句‘花飞似雪’，冷艳绝伦，遗民泪尽后之诗心也。”

4．钱仲联《清诗纪事·顺治朝卷》：“此诗表面咏柳，实为悼明之作。‘柳枝’谐‘留枝’，寓故国之不可留；‘花飞似雪’，暗喻江山易主、繁华委地如雪消。”

5．严迪昌《清诗史》：“屈氏此绝，将个体生命体验与历史沧桑感熔铸于二十字中，无一典实而典实自见，无一悲语而悲意彻骨，乃清初遗民绝句之高标。”

以上为【柳】的辑评。