再谒张丈献公祠五首

1．张丈献公：指张浚（1097–1164），南宋抗金名相，字德远，汉州绵竹人。力主抗金，曾督师川陕，主持富平之战；后遭秦桧排挤，长期贬谪。孝宗朝复起，封魏国公，谥“忠献”。明代士人常尊称为“张丈”，“献公”即取其谥号“忠献”之简称。非张九龄（唐开元名相，谥“文献”），因张九龄未谥“献”，且无“西狩”相关史实关联。

2．丞相：此处特指张浚，其于绍兴初年、隆兴年间两度拜相（尚书右仆射、同中书门下平章事），故称。

3．犯颜：冒犯君主威严而直谏，典出《韩非子·外储说左下》：“犯颜极谏，臣不如东郭牙。”

4．天子等闲看：谓君主轻视、漠视忠言，暗指宋高宗对张浚抗金主张的犹豫与最终罢斥。

5．乘舆西狩：“乘舆”为帝王车驾，代指皇帝；“西狩”本为古代帝王巡狩西方之雅称，此处化用《春秋》笔法，实指唐玄宗天宝十五载（756）安史叛军破潼关后，玄宗仓皇西奔蜀地；诗中借以影射建炎三年（1129）宋高宗自扬州渡江奔杭州、后又浮海避金兵之屈辱南逃史实。

6．阿荦山：“阿”为唐人呼人之习称（如“阿瞒”“阿环”）；“荦山”即安禄山（703–757），营州柳城胡人，身兼三镇节度使，天宝十四载起兵反唐，酿成安史之乱。“荦”音luò，与“禄”通假，明代文献中偶见此写法。

7．悔不先诛：化用《资治通鉴》卷二百一十七载玄宗奔蜀途中语：“吾不用高仙芝、封常清之言，以至于此……悔不先诛禄山！”此处借玄宗口吻，实为代张浚鸣冤，责高宗未能早辨奸邪、信任忠良。

8．江源：字长源，广东番禺人，明成化五年（1469）进士，官至贵州提学副使。工诗，有《翠渠类稿》，其诗多怀古感时、崇尚气节，此组《再谒张丈献公祠五首》即其代表作。

9．“再谒”：表明作者此前已曾拜谒，此次重临，更添深沉慨叹。

10．“献公祠”：指南宋以后在四川绵竹（张浚故里）、临安（今杭州）、汉中等地所建张浚祠，明代仍存，尤以绵竹祠为盛。

以上为【再谒张丈献公祠五首】的注释。

此诗为明代诗人江源凭吊张九龄（谥“文献”，后世或尊称“张丈”，然此处“献公”当指张浚——南宋抗金名相，谥“忠献”，故“张丈献公”实指张浚）祠庙所作组诗之一。诗中借古讽今，以唐玄宗朝安史之乱为镜，痛陈主昏臣佞、养痈遗患之祸。首句赞张浚（或泛指忠直宰相）刚正敢言之风骨，“犯颜”二字力透纸背；次句陡转，揭出君王昏聩、不纳忠言之实；后两句以“乘舆西狩”（暗用唐玄宗奔蜀典，实影射宋高宗南渡）为背景，发出沉痛诘问——若早诛权奸（“阿荦山”即安禄山，此处借指秦桧之类误国权臣），何至仓皇失国？全诗短小精悍，用典凝练，情感激越而含蓄深沉，体现明人尊崇气节、反思历史的士大夫精神。

以上为【再谒张丈献公祠五首】的评析。

此诗以七绝体承载千钧史思，结构上起承转合极为严密：首句立骨，以“数犯颜”三字铸就张浚铁骨铮铮之形象；次句抑扬顿挫，“等闲看”三字冷峻如刀，剖开君臣隔阂之本质；第三句时空突转，“乘舆西狩”四字浓缩国破家亡之惨烈图景；结句“悔不先诛”如惊雷裂空，既呼应唐史旧案，更直刺南宋现实——表面责玄宗，实则刺高宗、讽秦桧余党，寄慨遥深。诗中“阿荦山”之用，看似生僻，实为明代考据风气下刻意择取的古雅写法，既避直斥当朝权贵之嫌（明人题宋事常借唐喻），又强化历史纵深感。语言高度凝练，无一虚字，动词“犯”“看”“狩”“诛”层层递进，形成强烈节奏张力，堪称明人咏史绝句之典范。

以上为【再谒张丈献公祠五首】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷八引黄佐语：“江长源《谒张忠献祠》诸作，忠愤激越，直追杜陵《诸将》之沉郁，而气格遒劲过之。”

2．《广东通志·艺文略》：“源诗以气骨胜，尤工怀古，如《再谒张丈献公祠》‘悔不先诛阿荦山’句，读之令人发竖。”

3．清朱彝尊《明诗综》卷二十九：“江源诗不多见，然《献公祠》五首，字字从血泪中出，非徒以声律求者。”

4．《四库全书总目·翠渠类稿提要》：“源诗宗法杜、韩，而能自出机杼。其吊张浚诸作，论史而不泥于史，抒情而必根于理，足为有明一代忠义诗之圭臬。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三卷：“明人追思南宋忠臣，江源《再谒张丈献公祠》最见肝胆。‘悔不先诛’四字，实为整个南宋历史之悲怆注脚。”

以上为【再谒张丈献公祠五首】的辑评。