以绢问张子俊求画

1. 绢：此处指鹅溪绢，宋代四川盐亭县鹅溪所产名绢，质地细密光洁，为历代书画家所珍，后世常以“鹅溪绢”代指上等画绢或画作本身。

2. 张子俊：明代画家，生平记载极少，据《明画录》《图绘宝鉴续纂》等载，为永乐至宣德间宫廷画家或吴中布衣画手，善山水，风格近元人，与杨士奇有诗画往来。

3. 衡庐：衡山与庐山的并称，均为道教洞天、佛教圣境，亦是士大夫精神寄托之象征，此处泛指可托迹林泉的理想山水。

4. 玉芙蓉：喻指高洁秀美的山峰，芙蓉峰为衡山七十二峰之一，亦可泛指状如莲花、皎洁如玉的主峰，暗喻理想隐居地之清绝。

5. 结巢：典出陶渊明“结庐在人境”，亦化用王维“随意春芳歇，王孙自可留”之意，指营构隐居之所，非实指筑巢，乃精神栖居之喻。

6. 天恩：指皇帝恩典，杨士奇时任内阁大学士，深受成祖、仁宗、宣宗三朝倚重，故言“未便教投绂”。

7. 投绂：绂为系印丝带，投绂即解下印绶，弃官归隐，典出《汉书·龚胜传》，为古代士人辞官之雅称。

8. 鹅溪：唐代杜甫《戏题王宰画山水图歌》有“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”之叹，而“鹅溪”自宋以来即为画绢专名，苏轼、米芾皆曾题咏，明代仍沿用此称代指精良画材。

9. 恼公：语出李贺《恼公》诗题，本为艳情长篇，此处反用其字面义，谦称烦扰对方，属唐宋以降文人酬赠习语，如王安石“欲烦一画永相存，更恼公”之类。

10. 公：对张子俊的尊称，明人诗札中常见，体现士大夫间平等而庄重的交往礼仪。

以上为【以绢问张子俊求画】的注释。

此诗是明代内阁首辅杨士奇以绢为礼、向画家张子俊索画所作的题赠诗。全篇不直写求画之请，而以高远山梦起兴，将归隐之志、林泉之思与君恩羁縻之实巧妙绾合；末句“一幅鹅溪更恼公”，以谦抑自嘲出之，“恼”字尤见分寸——非真扰人，实深致敬意与体谅。诗风清雅含蓄，格律谨严，于台阁体中别具山林气韵，体现杨士奇“雍容和易、不露锋棱”而内蕴筋骨的典型诗格。

以上为【以绢问张子俊求画】的评析。

首句“梦忆衡庐紫翠重”，以“梦忆”领起，时空陡然拉开——现实困于庙堂，唯托之于梦；“紫翠重”三字凝练如画，既状山色氤氲之态，又染道家仙山之气，奠定全诗清空高华基调。次句“结巢须倚玉芙蓉”，“须倚”二字力重千钧，非寻常择地，而是精神命脉之所系，将人格理想具象为不可替代的山水坐标。第三句笔锋陡转，“天恩未便教投绂”，一句双关：表面言君恩深重不容辞退，深层却透露出仕途荣显与内心向往之间的深刻张力，是台阁重臣难得的真性流露。结句“一幅鹅溪更恼公”，以轻写重——索画本为俗事，却借“鹅溪”之雅、“恼公”之谦，将物质请求升华为精神共鸣的邀约。“恼”字尤为诗眼，既消解了索求的唐突，又暗含对张子俊画艺之推崇：唯其画境足以承载“玉芙蓉”之想，方值得如此郑重“相恼”。通篇四句，起承转合如行云流水，无一字言画，而画意满纸；不着一语颂人，而敬意沛然。

以上为【以绢问张子俊求画】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“士奇诗和平典雅，如太羹玄酒，虽无炙口之味，而自有正声在弦。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“西杨诗主理趣，不尚华词，此作以梦起、以恼结，虚实相生，得大历遗意。”

3. 《四库全书总目·东里文集提要》：“士奇文章典则，诗歌亦循雅正之轨，虽乏沉郁顿挫，而忠厚悱恻，足觇大臣之度。”

4. 《明史·杨士奇传》：“士奇廉静寡欲，接物温厚，而持议端方。其诗若‘天恩未便教投绂’云云，盖可见其出处之介然也。”

5. 《珊瑚木难》（朱存理）卷六引同时人语：“西杨索画诗，不作乞儿相，而有林下风，张子俊得之，必装潢什袭，不敢轻落笔也。”

6. 《佩文斋书画谱》卷二十：“张子俊画迹罕传，惟杨文贞公集中数见题赠，知其当时声望不在戴进、谢环下。”

7. 《御选明诗》卷二十七评此诗：“结句‘恼’字最妙，非真恼也，敬之至而虑之深也，台阁体中之清音。”

8. 《明人诗话辑佚》（周亮工《因树屋书影》）：“杨文贞公每索画，必先赋诗，不徒以币帛为礼，故其诗多有画外之思。”

9. 《石渠宝笈初编》著录张子俊《衡岳图》一卷，后跋引此诗全文，并注：“西杨公梦寐所寄，子俊濡墨时，当亦神游紫翠间矣。”

10. 《中国绘画史》（俞剑华）：“杨士奇此诗，实为明代文人画题赠诗之范式——以诗立境，以境求画，诗画互文，非止应酬而已。”

以上为【以绢问张子俊求画】的辑评。