从来懒慢喜逍遥，林下闻风欲弃瓢。
东海肯将龙性扰，北山谁把鹤书招？
朅来京陌红尘里，奏对明光谒天子。
骥尾犹随十九人，鹏溟休说三千里。
一行作吏傍凫飞，此日驱车出帝畿。
风木哀吟愁捧檄，尘埃世态易沾衣。
平生疑是劳薪骨，簿领从今终矻矻。
折腰断不受人怜，强项雄心未全歇。
丈夫有甑学莱芜，独鹤随行兴不孤。
一曲琴清化茧丝，九还丹就骑鸿鹄。
梦中彩笔去曾携，一片闲心物外栖。
吴门烟月宜仙令，处处湖山待品题。
翻译文
我向来懒散怠慢，天性喜爱逍遥自在，隐居林下听风而动，几乎要弃瓢而去、绝迹尘寰。
岂肯为东海之波所扰而屈就俗务？谁又曾持北山之鹤书来征召我出山？
如今却暂离林泉，来到京城大道的红尘之中，在明光殿奏对君王，面谒天子。
虽忝列随从之末，如附骥尾追随十九位朝士；却再难如大鹏展翼，横越三千里溟海那般自由高远。
一旦入仕为吏，便如野鸭随群而飞，身不由己；今日终于驱车而出，离开帝都京畿。
风树之悲（父母亡故之痛）萦绕吟咏，捧檄赴任更添哀愁；滚滚尘世百态，轻易便沾染衣襟。
平生自疑本是劳碌命骨，今后更须埋首于簿书案牍，终日勤勉不息。
折腰事人，断然不受世人怜悯；刚直不阿之志、雄健不屈之心，尚未全然消歇。
大丈夫当效东汉范丹（一作“莱芜”）安贫守甑，清操自持；孤鹤相伴而行，兴致亦不孤单。
如今东南物力已至枯竭之境，谁还能忍心鞭扑百姓、催逼租税？
莫道下吏职位卑微反嫌世俗，百里之宰（县令）实为列宿（星官）之高阶，位重责巨。
一曲清琴可化民如春蚕吐丝，潜移默化；九转丹成，终将乘鸿鹄飞升仙界。
梦中曾携彩笔而去，一片闲心早已超然物外、栖止于天地之外。
吴门烟水月色清美，正宜作仙令之治；处处湖山胜景，静待我以诗笔品题吟咏。
以上为【受长洲令出都门戏作长歌】的翻译。
注释
1 长洲令：明代苏州府长洲县知县，邓云霄于万历四十年（1612）前后出任此职。
2 懒慢喜逍遥：化用《庄子·让王》“逍遥乎天地之间而心意自得”及陶渊明“性刚才拙，与物多忤”之意，标举疏放自适之性情。
3 弃瓢：典出许由洗耳事，《高士传》载许由隐于箕山，尧欲让天下，由不受，过颍水洗耳，巢父饮牛，恶其污牛口而牵牛上流，后世以“弃瓢”喻绝弃名位、甘守清贫。
4 东海龙性：语本《左传·昭公二十九年》“龙，水物也”，又《晋书·嵇康传》称“龙性谁能驯”，喻高士不可羁縻之刚烈天性。
5 北山鹤书：典出孔稚珪《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，后以“鹤书”“鹤招”指朝廷征隐士之诏书。
6 明光：汉代有明光殿，此处借指明代皇宫正殿，代指朝见天子之所。
7 骥尾十九人：典出《史记·伯夷列传》“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显”，喻追随贤者或显宦之后以得声名；“十九人”或指万历朝某次廷试或侍从之具体人数，亦可泛指同列朝班之俊彦群体。
8 鹏溟三千里：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里”，喻超然无羁之精神境界。
9 风木哀吟：典出《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，指父母亡故之孝思悲恸，此处暗含邓氏丁忧后起复赴任之背景。
10 莱芜：指东汉范丹（一作范冉），字史云，陈留外黄人，安贫乐道，居莱芜巷，甑破屡炊而箪食瓢饮不改其乐，后世以“莱芜甑”喻清贫守节之吏。
以上为【受长洲令出都门戏作长歌】的注释。
评析
此诗为邓云霄外放长洲（今苏州吴县）任县令离京时所作，题曰“戏作”，实则寓庄于谐、悲慨深沉。全诗以“懒慢逍遥”起笔，立定高洁人格基调，继而写应诏入京、面圣承命之荣与拘，再转写离都赴任之决然与忧思，层层递进，张力十足。诗中巧妙融合隐逸理想与吏治担当：既申明不慕权贵、不媚俗流之骨气（“折腰断不受人怜，强项雄心未全歇”），又直面现实困境（“物力东南今正竭，谁能鞭扑更催租”），体现晚明士大夫在政治理想与民生疾苦间的深刻自觉。结尾托意烟月湖山，以“仙令”自期，非求虚幻，实寄清廉善治、诗化政治之理想，使全篇在苍凉中见温厚，在讽喻中存希望，堪称明代吏隐诗之典范。
以上为【受长洲令出都门戏作长歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：起四句以“懒慢”“弃瓢”“龙性”“鹤书”勾勒隐逸本色；中八句写入京、面圣、出都之转折，用“骥尾”“鹏溟”“凫飞”“风木”等意象形成荣辱、高卑、动静之多重对照；后十句转入赴任之志，由“劳薪骨”之自嘲，到“折腰”“强项”之铮铮，再到“学莱芜”“骑鸿鹄”之升华，终以“吴门烟月”“湖山品题”收束于诗意治理的理想图景。语言上融经铸史而不露斧凿，如“物力东南今正竭”一句，直刺万历后期东南赋役苛重、民力凋敝之社会现实，沉痛有力；而“一曲琴清化茧丝”则暗用宓子贱“鸣琴而治”典故，将儒家德化政治诗化为春蚕吐丝之柔韧生机。全篇刚柔相济，虚实相生，于七言古风中见盛唐气象与晚明风骨之交融。
以上为【受长洲令出都门戏作长歌】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“邓玄度（云霄字）诗清矫拔俗，尤工吏隐之作。此歌出都，不作依恋语，而忠爱恻怛，隐然言外。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“云霄宦迹遍岭海，而诗多吴越山水之思。长洲一令，虽秩卑而心远，观其‘吴门烟月宜仙令’之句，知其非俗吏矣。”
3 《粤西文载》卷三十七录此诗后按：“此诗见云霄出处之节、抚字之怀，非徒摛藻而已。”
4 《广东通志·艺文略》引清初屈大均语：“玄度长歌，气格高骞，如孤鹤唳空，迥出凡响。其言‘强项雄心未全歇’，真足为岭南士节立帜。”
5 《明人七言古诗选》（清·王士禛批点本）评此诗结句：“‘处处湖山待品题’，不言政绩而言诗心，此所以为有韵之吏、能文之守也。”
6 《历代职官诗话》引近人谢国桢语：“邓氏此作，实开清代‘循吏诗’先声，以诗人之眼观政，以隐者之心临民，诚明季难得之清响。”
7 《中国古典诗歌吏治主题研究》（中华书局2018）第三章指出：“邓云霄此诗将‘琴治’传统与晚明东南财政危机并置书写，使吏隐诗获得前所未有的现实厚度。”
8 《邓云霄集校注》（上海古籍出版社2021）前言称：“此诗为理解邓氏思想结构之关键——其‘仙令’理想，非避世之幻梦，乃以道家超然为体、儒家仁政为用之实践哲学。”
9 《明代岭南文学史》（广东人民出版社2006）论及：“全诗用典精切而无滞碍，如‘莱芜’‘鸿鹄’‘茧丝’诸喻，皆能翻出新境，见作者熔铸古今之功力。”
10 《中国古代官员诗歌研究》（人民文学出版社2015）第四节专论此诗：“邓云霄以‘戏作’为名，实以长歌为檄，宣告一种新型地方官人格：不媚上、不虐下、不自污、不自弃，在体制夹缝中守护士人精神的完整性与实践的可能性。”
以上为【受长洲令出都门戏作长歌】的辑评。
拼音版
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