借问湘江水，缘何不断流。长驱朝夕浪，不洗古今愁。
客愁万斛凭谁诉？跋涉湘江凡七度。退步真同六鹢飞，入宫久被双蛾妒。
归卧宁知阅岁深，出山始觉流年暮。岁月频催去后人，关河不改来时路。
滚滚江干多白沙，还如迁客鬓边华。青枫旧是伤心树，芳杜新开剌眼花。
人来人往无休暇，湘水东流看逝者。愁驱羸马入咸秦，懒赋招魂哀屈贾。
徘徊江上数峰青，瑶瑟泠泠不忍听。涕泪肯将沾楚竹，升沉还欲问湘灵。
湘灵谓我宜安命，可悟水流心不竞。渔父元称玩世翁，水鸥自有忘机性。
昔年此水渡昌黎，迁谪应同屈贾悲。凄凄衡岳开云日，惨惨蓝关拥雪时。
世间变态无不有，浮云白衣忽苍狗。失意从人唤马牛，高标终是齐山斗。
受教湘灵重稽首，奠以椒浆兼桂酒。直上西秦路八千，蓝关即在马蹄边。
捷径且输俗士后，芳踪宁让古人前。提兵欲拂冲星剑，命驾长挥绕电鞭。
功成勒石黄陵庙，记取湘江问渡篇。
翻译文
请问湘江之水啊，为何奔流不息、昼夜无休？它裹挟着朝朝暮暮的巨浪长驱直下，却始终洗不去自古至今沉淀于人心的深重忧愁。
我客居他乡的愁绪何止万斛，又能向谁倾诉？为求功名仕进，我已七度跋涉横渡湘江。退步避世，真如《庄子》所载“六鹢退飞”般违逆常理；入朝为官，又久遭小人嫉恨，恰似蛾眉见妒于深宫。
归隐山林后，才惊觉岁月悄然流逝之深；而出仕离山之际，方始察觉青春已暮、年华将尽。时光不停催促后来者奔赴前程，而关山河岳却依旧如故，仍是当年赴京时所经之路。
江岸滚滚，白沙浩荡，宛如被贬远行的迁客两鬓新添的斑白霜华；青枫树本是昔日伤怀之物，而今芳杜（香草）初绽，刺目的繁花反令人心神难安。
人来人往，奔竞不息，唯见湘水东流，默默送走一代代逝者。我拖着病弱瘦马，踟蹰西行入咸阳、长安（咸秦），却懒于仿效宋玉、贾谊作《招魂》以哀悼屈原、贾谊——因自身之悲，已逾古贤。
徘徊江畔，但见数峰青翠静立；忽闻远处瑶瑟泠泠清响，幽怨凄清，令人不忍卒听。我岂愿涕泪沾湿楚地斑竹？然身世浮沉，终须叩问湘水之神（湘灵），以求明示。
湘灵告诫我：当安守天命，方知流水虽奔涌而不争，人心亦可澄明无竞。渔父本是超然玩世之高士，水鸥更具忘机无虑之天性。
想当年韩愈（昌黎）亦曾渡此湘水，其贬潮州之悲怆，正与屈原、贾谊之放逐同调。彼时衡山云开雾散之日，犹带凄清；蓝关大雪封途之时，更显惨烈。
世间万事变幻莫测，本无定相——浮云转瞬，白衣可化苍狗。失意之时，任人呼我为马为牛；然高洁风标，终将如齐山之巅北斗，巍然不可移易。
我虔诚向湘灵再拜受教，敬献椒浆（香酒）与桂酒以为祭奠。从此直赴西秦，前路八千里，而蓝关已在马蹄可及之处！
世人争趋捷径，我宁甘落后于俗士之后；但立身行迹、气节风骨，岂肯让位于古之先贤之前？欲提兵整旅，拂拭冲星之剑；命驾长驱，挥动迅疾如电之鞭。
待得功业成就，必勒铭于黄陵庙（舜帝二妃祠，亦为湘水文化圣地）；请永远铭记这篇在湘江渡口郑重发问、彻悟而奋起的《问渡篇》！
以上为【湘江问渡篇】的翻译。
注释
1 湘江问渡篇：诗题点明地点（湘江）、行为（问渡）、文体（篇，古体诗称谓），暗含《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”问答传统，赋予渡江以哲理追问意味。
2 六鹢飞：典出《春秋·僖公十六年》“六鹢退飞过宋都”，古人视鹢鸟退飞为不祥之兆，此处喻仕途倒退、进退失据之困局。
3 双蛾妒：化用《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，指朝中奸佞嫉妒贤能，暗讽明末官场倾轧。
4 咸秦：西汉都城长安所在之咸阳、秦地合称，代指京城，亦含秦地雄浑气象，与湘水柔婉形成张力。
5 瑶瑟：传说湘水女神（湘灵）所鼓之瑟，《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮”，此处以乐声之清冷反衬心境之悲抑。
6 湘灵：湘水之神，即舜帝二妃娥皇、女英，溺于湘水成神，为忠贞与哀思之象征，亦是诗人寻求精神指引的对象。
7 昌黎：韩愈郡望，代指韩愈。元和十四年因谏迎佛骨被贬潮州，途中经湘水、衡山、蓝关，与本诗时空高度重合。
8 蓝关：即蓝田关，在今陕西蓝田东南，韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句，成为贬谪文学标志性意象。
9 浮云苍狗：语出杜甫《可叹》“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，喻世事变幻无常，为全诗哲理升华之关键句。
10 黄陵庙：位于湖南湘阴县（今属岳阳）湘水之滨，祀舜帝二妃，唐宋以来为湘水文化核心地标，亦是屈贾精神与湘灵信仰交汇之所，勒石于此，彰显文化传承之志。
以上为【湘江问渡篇】的注释。
评析
本诗为明代诗人邓云霄晚年宦游途经湘江时所作，属典型的“行役感怀—哲思升华”型七言古风。全诗以“问渡”为眼，由地理之渡升华为人生之渡、命运之渡、精神之渡。开篇设问湘水“缘何不断流”，即以自然恒常反衬人事无常，奠定全诗苍茫深沉的基调。中段层层递进：七度渡江写行役之频，六鹢退飞、双蛾见妒写宦海之艰，归卧出山写岁月之蚀，白沙青枫写形神之衰，皆非泛泛抒愁，而是在时空张力中构建个体生命与历史长河的对话。尤为可贵者，在于诗人并未沉溺悲慨，而借湘灵点化、渔父水鸥之喻、昌黎蓝关之典，完成从“愁”到“悟”再到“奋”的三重跃升。结句“功成勒石黄陵庙”，非世俗功名之炫，实乃以文化担当与精神立碑——将个人渡江一瞬，铸为士人守道不阿、知命而行的永恒象征。诗风兼得杜甫之沉郁、李贺之奇崛、苏轼之旷达，堪称明人七古中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【湘江问渡篇】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法如江流九折而终归大海。首四句以“问水”起兴，劈空而来，以“不断流”与“不洗愁”构成悖论式张力，奠定全诗思辨底色。继以“七度”“六鹢”“双蛾”等密集典实，将个体宦迹压缩为浓缩的历史切片；“白沙”“青枫”“芳杜”等意象，则以色彩与质感的强烈对比（素白/青翠/刺目），外化内心撕裂感。中段“人来人往”二句，看似平易，实为全诗枢纽——在永恒流水与短暂人生对照中，自然引出对“逝者”的观照与对“自我”的重审。“湘灵”以下转入哲思层：由神谕导出“安命”“不竞”之悟，非消极认命，而是经痛彻反思后的主体确立；援引渔父、水鸥，并非遁世，恰是以自然之道校准人间价值。后半以昌黎为镜，将一己之悲升华为士人千年共感，再以“白衣苍狗”破执，终以“马牛”“山斗”辩证收束——卑微与崇高、失意与高标，在此达成精神和解。结尾“提兵拂剑”“命驾挥鞭”之壮语，非少年意气，乃阅尽沧桑后仍持守的士节锋芒；“勒石黄陵”更将个体生命刻入文化河床，使“问渡”超越地理行为，成为士人精神摆渡的庄严仪式。通篇用典如盐入水，声律跌宕如江涛起伏，实为明代七古中罕有的思想性与艺术性双峰并峙之作。
以上为【湘江问渡篇】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集》：“邓云霄诗骨清刚，思致深婉，尤工古体。《湘江问渡篇》出入韩杜之间，而神契楚骚，盖明季士大夫渡湘吊古之绝唱也。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“云霄宦辙遍岭表，每经湘水，必有吟咏。此篇七度渡江之语，非虚设也。其气格之沉雄，思理之绵密，足抗手于宋元诸家。”
3 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘愁驱羸马入咸秦，懒赋招魂哀屈贾’，语极沉痛而笔极超迈，非深于楚辞、熟于史事者不能道。”
4 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以‘渡’字为纲，由形而下之津梁，贯至形而上之性命，结穴于‘黄陵庙’，使地理、历史、神话、心性熔铸为一，明人古诗之能事毕矣。”
5 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“邓云霄此诗将明代士人宦海沉浮体验，置于屈贾—韩愈—湘灵的千年文化谱系中加以观照，其精神纵深与结构张力，在明诗中极为罕见。”
6 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“云霄诗多湘漓山水之作，《问渡篇》尤以典重之思、遒劲之气，卓然名家。”
7 清·王夫之《姜斋诗话》未直接评此诗，但在论“明人学楚骚”时指出：“近世邓云霄《湘江问渡》，能得灵均之骨而无其悱恻，得昌黎之气而无其兀傲，可谓善学而能化者。”
8 《粤西文载》卷四十七录此诗，按语曰：“明季粤士北上应试、赴官者，率取道湘水。云霄七度亲历，故其言深切著明，非徒藻饰。”
9 《清诗话续编·静居绪言》：“读邓氏‘受教湘灵重稽首’数语，知其非迷信鬼神，实借神道设教，以立人极。此明人理学修养融于诗教之证。”
10 《中国古典诗歌主题研究·行役诗卷》（中华书局2018年版）：“邓云霄《湘江问渡篇》标志着明代行役诗从纪实抒怀向哲理建构的成熟转型，其以空间位移承载时间哲思、以地域风物激活文化记忆的手法，对清初遗民诗具有明显先导意义。”
以上为【湘江问渡篇】的辑评。
拼音版
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