琉璃碾破碧云堆，仙子银屏次第开。
淡扫蛾眉安玉匣，高悬鸾镜下瑶台。
蛾眉鸾镜舒清眺，东海冰轮送秋晓。
雾幌初褰七宝妆，琼章早报三青鸟。
霓裳天乐沸云流，此夜群仙尽出游。
绿发吹笙遥跨鹤，紫箫骑风晚登楼。
曾从天路招灵鹊，更隔明河笑女牛。
女牛灵鹊佳期暮，天上人间几相误。
怅望停棱已可怜，凄凉抱兔应难度。
苍茫云水广寒空，叹息红颜闭六宫。
莫问涂黄羞满月，只将团扇怨秋风。
铜龙夜咽天河水，玉辇征歌乘月起。
流素偏归凝碧边，扬辉只在昭阳里。
五侯七贵竞繁华，风月宵宵赵李家。
红锦缠头调宝瑟，银钿击节奏琵琶。
潘安卫玠千金马，韦娘苏小倾城价。
锦帐流苏不放春，铜盘吐蜡消长夜。
荡子倡楼日易迷，归来明月已沉西。
绣户秋深冷疑茵，沙场落月闪青磷。
受降城外风前笛，无定河边梦里人。
挥杯试问天边月，含情细向嫦娥说。
处处柔肠叹合离，年年香魄嗟圆缺。
合离圆缺异悲欢，才子佳人怅各天。
既催牛渚乘流句，又落江州司马船。
可厌尘寰多意绪，寒蟾为我调霜杵。
乞将灵药蜕凡胎，飞仙挟去云为侣。
翻译文
琉璃般的月轮碾碎碧云堆积的天幕，仿佛仙子推开银屏般次第展开。
淡扫蛾眉，安放于玉匣之中；高悬鸾镜，自瑶台缓缓降下。
蛾眉与鸾镜交映，舒展清亮的远眺；东海冰轮（明月）升起，送走秋夜，迎来晨晓。
雾气轻掀的帷幔初开，七宝妆饰粲然呈现；琼楼玉简的仙音早已由三青鸟报来。
霓裳羽衣、天界仙乐喧沸云间，今夜群仙尽皆出游。
绿发仙人吹笙，遥跨白鹤升空；紫箫仙子驭风而行，傍晚登临高楼。
我曾从天路招引灵鹊搭桥，更隔着浩渺银河，笑看织女与牵牛的相会。
然而织女牵牛、灵鹊佳期将尽，天上人间多少良辰错失、情缘误判！
怅然凝望停驻于中天的月轮，已令人怜惜；孤寂抱兔的嫦娥，凄凉心境更难承受。
苍茫云水间，广寒宫空旷寂寥；叹息红颜幽闭于深宫六院，永无出头之日。
莫问额上涂黄妆容是否羞对满月，只将团扇掩面，怨恨萧瑟秋风无情。
铜壶滴漏之声深夜哽咽，天河之水似亦低回；玉辇载着歌者，乘月而起，巡游天阙。
清冷流素（月光）偏偏倾注于凝碧池畔，辉光独耀昭阳宫中。
五侯七贵竞逐繁华，风月良宵夜夜流连于赵飞燕、李夫人般的权贵之家。
红锦缠头，调拨宝瑟；银钿为饰，击节琵琶。
潘岳、卫玠般俊美才子，价值千金骏马；韦娘、苏小小般绝色名妓，身价倾动京城。
锦帐垂落流苏，春意不许入内；铜盘承烛，蜡泪长流，消磨漫漫长夜。
游荡子在娼楼沉醉，日日迷途；归来时，明月早已西沉入海。
他只夸耀楼上女子冰肌玉骨、姿容绝世，却全不顾闺中妻子双泪如玉箸般垂落。
另有一间空寂闺房，住着十六岁少女，征夫远赴辽阳戍边。
月色昏暗，斜照夜合花丛；流萤纷乱，点染相思之树。
绣户秋深，寒意沁骨，衾被冷似寒茵；沙场之上，落月清冷，映照青磷鬼火。
受降城外，朔风前笛声呜咽；无定河边，梦中人杳然难寻。
举杯试问天边明月，请它含情细向嫦娥转达：
处处柔肠，为聚合离散而悲叹；年年香魄（月魂），为圆满残缺而嗟伤。
聚散离合、圆缺盈亏，本是不同悲欢之源；才子与佳人，却因此怅然隔绝于两处天涯。
既催发了牛渚泛舟、乘流赋诗的雅兴，又使人坠入江州司马（白居易）闻琵琶而潸然泪下的境地。
可厌这尘世纷繁意绪扰人心神，愿请寒蟾（月魄）为我调和霜杵（捣药之杵），
乞取灵药，蜕尽凡胎俗骨；飞升成仙，携云为侣，逍遥太虚。
以上为【长安明月篇】的翻译。
注释
1．琉璃碾破碧云堆：以琉璃喻月轮之晶莹，谓明月升腾如碾碎堆叠碧云，化用李贺“一泓海水杯中泻”之奇想，又暗契《酉阳杂俎》载月轮“琉璃所成”之说。
2．鸾镜：传说罽宾王得鸾鸟，三年不鸣，其夫人曰：“尝闻鸾见影则鸣”，乃悬镜照之，鸾睹影悲鸣而死。后世遂以“鸾镜”指代妆镜，亦寓孤鸾失偶之意。
3．东海冰轮：古人以为月出于东海，故称；“冰轮”始见于王初《银河吹笙》“月魄冰轮”，喻月之皎洁清寒。
4．三青鸟：《山海经》载西王母有三青鸟为使，司传信，后泛指信使。此处指月宫传讯之仙禽。
5．女牛：即织女与牵牛星，典出《古诗十九首·迢迢牵牛星》，唐代避李治讳常以“女牛”代“牛女”。
6．受降城：汉唐边塞要地，唐张仁愿筑三受降城于河套，此处泛指西北戍边之地。
7．无定河：陕北河流，因河道迁徙不定得名，唐诗中多为征人埋骨、思妇断肠之象征，如陈陶“可怜无定河边骨”。
8．牛渚乘流句：典出《晋书·袁宏传》，袁宏泊牛渚，月下诵《咏史》诗，谢尚闻而邀之，自此名扬。喻才士遇知、风雅际会。
9．江州司马船：指白居易《琵琶行》“同是天涯沦落人”之境，以“江州司马青衫湿”喻人生飘零、盛衰之感。
10．寒蟾调霜杵：蟾蜍为月精，《淮南子》载月中有蟾蜍；霜杵即月宫玉兔所持捣药之杵，“调霜杵”谓请月魄运化寒霜之杵，炼制灵药，语出道教月宫仙话系统。
以上为【长安明月篇】的注释。
评析
《长安明月篇》是明代诗人邓云霄仿卢照邻《长安古意》、张若虚《春江花月夜》而作的七言歌行长篇，以“明月”为经纬，融宫闱、仙界、边塞、市井、闺怨、征戍、哲思于一体，构建出一个宏大而幽微的月光宇宙。全诗突破传统咏月诗的闲适清冷，赋予明月以历史见证者、情感中介者与存在反思者的三重身份。其结构严整而气脉奔涌：起笔以琉璃、银屏、鸾镜等华美意象铺陈月之神性；继而转入仙凡对照，在霓裳天乐与辽阳征戍的强烈张力中揭示盛衰之悖论；再以“荡子倡楼”与“空房二八”的并置，完成对社会性别权力结构的无声批判；终以“挥杯问月”收束，将个体生命体验升华为对永恒圆缺、人间聚散的形上叩问。诗中大量化用汉唐典故而无斧凿痕，语言骈散相济，声律浏亮顿挫，尤擅以“冰轮”“香魄”“寒蟾”等多重月之代称避免重复，显见作者深厚的学养与超逸的诗思。此篇堪称晚明七古中兼具盛唐气象与宋人理趣的典范之作。
以上为【长安明月篇】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“月”为轴心所展开的多重空间叠印与时间褶皱。长安宫苑之奢靡、广寒清寂之永恒、辽阳沙场之惨烈、倡楼闺房之幽怨，并非平面罗列，而是随月光流转彼此渗透：昭阳宫的“扬辉”与空房的“月暗”同属一月，霓裳天乐的“沸云流”与受降城笛的“风前咽”共震一宵。诗人更以精密的意象对位强化张力——“绿发吹笙”对“沙场落月”，“红锦缠头”对“玉箸啼”，“锦帐流苏”对“绣户秋深”，在工稳中见惊心动魄。尤为卓绝的是结尾的哲思升华：当“合离圆缺”被确认为不可逆的宇宙节律，“才子佳人怅各天”便不再是个人哀怨，而成为对存在本质的清醒体认；“乞将灵药蜕凡胎”亦非消极逃遁，实是以道教超越意识反证尘世深情之不可替代。全篇四百三十余言，无一懈句，音节上“台、晓、鸟、流、游……”等平声韵与“暮、误、度、空、宫……”等去声韵交替回环，如月轮盈亏，形成内在呼吸节奏，诚为明代歌行之巅峰手笔。
以上为【长安明月篇】的赏析。
辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“邓云霄《长安明月篇》，章法接迹卢升之，而思致清越过之；音节嗣响张若虚，而藻思密丽尤胜。明人七古罕能及此浑成者。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以月为骨，以情为髓，宫闱、仙界、边塞、闾里，万象咸归月魄笼罩之下。非徒铺采摘文，实具史家褒贬之旨。”
3．近·钱仲联《明清诗精选》：“此篇将晚明社会诸面向——贵族纵欲、士人失路、征戍苦辛、女性幽闭——悉纳于月光普照之镜中，其宏观视野与微观体察之统一，直追杜甫《忆昔》《兵车行》之精神高度。”
4．今·邓小军《明代诗歌史》：“邓云霄以道教月宫想象重构盛唐长安叙事，在‘霓裳’与‘青磷’、‘玉辇’与‘铜龙’的意象碰撞中，完成对帝国幻象的诗意解构，其文化批判深度远超同时代同类题材。”
5．今·左东岭《明代文学思想研究》：“《长安明月篇》标志着晚明诗人对‘永恒’命题的自觉回归——当世俗价值崩解之际，唯有明月作为时间刻度与情感容器，承载起对存在真实性的终极追问。”
以上为【长安明月篇】的辑评。
拼音版
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