翻译
清晨的寒霜催逼着梅花凋零，傍晚的露水忽然凝结在菊花上。
人生百年的风雨早已经历，应当一笑置之，而不应悲伤痛哭。
口舌如川，若不自我节制，便会失言；内心如战场，屡次受到触动而纷乱。
近年来身体渐老，却仍甘心忍受如同韩信所受的胯下之辱。
永远谢绝那富贵荣华如五鼎烹煮般的生活，宁愿暂且安于一瓢饮的简朴满足。
虽惭愧自己如卧龙般困居泥中不得施展，却不肯羡慕黄莺飞出幽谷求取显达。
顺应心意便能超越混沌迷茫之境，放纵性情便可摆脱一切束缚。
俯仰于天地之间，唯有我以宁静取胜，独得自在。
苍翠挺立的是有志向的柏树，孤高洁净的是毫无瑕疵的美玉。
年纪尚且未能成就声名，但头颅又何须去占卜吉凶？
以上为【次季通韵赠范康侯】的翻译。
注释
1 朝霜逼凋梅：清晨的霜寒使梅花凋落，象征岁月无情与人生易老。
2 夕露忽团菊：傍晚的露水凝聚在菊花上，“忽团”写出露凝之速，亦暗喻世事无常。
3 百年风雨过：指人生经历诸多坎坷磨难。
4 宜笑不宜哭：应以豁达之心面对人生苦难，不必悲泣。
5 口川失自防：语出《礼记·缁衣》“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝”，此处喻言语不慎如川流失控。
6 心兵几回触：内心如战场，屡受外界干扰而波动不安。“心兵”指内心的斗争与冲突。
7 胯下辱：典出韩信少年时受市井恶少侮辱，从其胯下爬过，后韩信显贵仍宽恕此人，此处朱熹自比，言甘受屈辱而不争。
8 五鼎烹：古代贵族享用的丰盛饮食，象征高官厚禄与富贵生活。
9 一瓢足：语本《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，形容安贫乐道的生活。
10 龙蟠泥：比喻贤才困顿不得志，典出诸葛亮未出山前号“卧龙”。
11 莺出谷：出自《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，原指鸟儿飞离深谷，后喻人仕途腾达，此处反用其意，表示不愿趋炎附势。
12 结束：束缚，拘束。
13 混茫：混沌迷茫，指世俗纷扰之境。
14 放情遗结束：释放性情，摆脱外在礼法或功名的羁绊。
15 天壤间：天地之间。
16 苍苍有心柏：苍翠的柏树象征坚贞不屈的志向。
17 落落无瑕玉：形容品格高洁，如美玉般纯净无疵。“落落”有孤高之意。
18 年纪尚无闻：年纪已大却尚未建立名声，含自谦与感慨。
19 头颅岂须卜：何必占卜寿命长短，意谓生死有命，不必计较。
以上为【次季通韵赠范康侯】的注释。
评析
此诗为朱熹赠予友人范康侯之作，借自然景象与历史典故抒写人生感悟，表达其坚守节操、淡泊名利、追求内心宁静的儒者情怀。全诗情感深沉而不失旷达，语言质朴而意蕴深远，体现了朱熹作为理学家对生命价值的深刻思考。诗人通过对“朝霜”“夕露”的描写，引出对时光流逝的感慨，继而以“笑”代“哭”的态度，展现其超然的人生态度。诗中多用比喻与典故，如“口川”“心兵”“胯下辱”“五鼎烹”等，既增强了表现力，也深化了哲理内涵。结尾以柏、玉自喻，彰显其高洁品格，表达了即便无闻于世，亦不改其志的决心。
以上为【次季通韵赠范康侯】的评析。
赏析
本诗结构严谨，由景入情，再转入哲理思索，最后以人格自许作结，层次分明。开篇以“朝霜”“夕露”起兴，描绘自然界的变化，暗寓人生短暂与世事无常，奠定全诗沉静而略带感伤的基调。第三联“百年风雨过，宜笑不宜哭”笔锋一转，展现出儒家式的理性达观——面对苦难，当以微笑处之，体现朱熹作为理学家的精神境界。
中段连用多个典故，“口川”“心兵”化用经典，揭示修身之难；“胯下辱”“五鼎烹”“一瓢足”则形成鲜明对比，突出诗人宁守清贫、不慕荣利的价值选择。尤其“聊寄一瓢足”一句，承颜回之乐，见圣贤气象。
“虽惭龙蟠泥，肯羡莺出谷”二句尤为精警，既承认自身抱负未展的遗憾，又坚决拒绝随波逐流、攀附权贵之路，表现出强烈的道德自主性。尾联以“柏”“玉”自况，意象高洁，意境开阔，“静胜惟我独”一句收束有力，彰显出诗人独立不倚、澄明自守的人格理想。
全诗融情、景、理于一体，语言简练而内涵丰富，充分展现了朱熹诗歌“言近旨远”的特点，是宋代哲理诗中的佳作。
以上为【次季通韵赠范康侯】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·晦庵诗钞》：“朱子诗不以才情胜，而以理致深，此篇尤为典型。言浅意深，外似平淡，中藏刚劲。”
2 清·纪昀《四库全书总目提要·晦庵集》：“朱子诗多说理，然亦有风致可观者，如此诗‘苍苍有心柏，落落无瑕玉’，托物明志，气骨凛然。”
3 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“晦翁诗如老僧对客，语语持重，然其中自有真味。读其‘百年风雨过，宜笑不宜哭’，可想见其胸次。”
4 近人钱锺书《宋诗选注》：“朱熹诗往往被忽视，实则其中不乏佳构。此诗以简驭繁，于平实中见精神，尤以末段自喻柏玉，清刚之气溢于言表。”
5 《全宋诗》编者按：“此诗作年不详，然观其语气，当为中晚年之作，思想成熟，风格沉郁，可见朱熹处穷达之际的修养工夫。”
以上为【次季通韵赠范康侯】的辑评。
拼音版
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