不知天下士，浪说客三千。堂中食客已散尽，荒村鸡犬犹依然。
可怜意气今谁见，可惜豪华若飞电。曲沼高台翳短蒿，遗碑断碣封残藓。
雄风不及朱亥椎，侠气终输鲁连箭。当年三窟意何深，岂料坟崩狐兔侵。
一曲雍门空洒泪，千秋泉户罢鸣琴。我行访古长叹息，西照东流浩无极。
于今竟少市义人，休言养士不得力。
翻译文
谁说天下士人尽归孟尝君门下，动辄号称“食客三千”？如今堂中宾客早已星散殆尽，唯有荒村里的鸡鸣犬吠，依旧如昔，寂然回响。
可叹当年豪迈意气，今已无人得见；可惜昔日煊赫繁华，竟如闪电般倏忽消逝。
昔日曲池萦绕、高台耸立之地，如今唯余枯草掩映的断垣残壁；遗存的石碑倾颓断裂，苔痕斑驳，悄然封盖其上。
其雄烈之风，终究不及朱亥持铁椎击秦的壮烈；其侠义之气，终难比鲁仲连飞书退敌、一箭定乾坤的英姿。
当年为求自保而营构“狡兔三窟”之深谋远虑，用心何其深远！岂料身后坟茔崩坏，反被狐兔侵踞，荒凉不堪。
一曲《雍门歌》徒令后人临墓洒泪，千载幽冥之府，再无琴声可奏以寄哀思。
我今日行经古地，寻访旧迹，唯余长吁短叹；但见西天斜阳沉落，东流之水浩荡无极，亘古如斯。
而今世间，竟已罕有如冯谖“焚券市义”那般深明大义之人；休要再说孟尝君养士“不得其力”——实乃世道浇漓，非君子之过也。
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注释
1．孟尝君：战国齐国宗室贵族田文，袭其父田婴封邑于薛（今山东滕州东南），号孟尝君，以广招宾客、养士三千著称，与赵平原君、魏信陵君、楚春申君并称“战国四公子”。
2．“不知天下士，浪说客三千”：谓世人轻率附会，夸大其门客数量，“三千”为泛指极多，并非确数；《史记·孟尝君列传》仅载其“招致天下贤士”，未言具体人数。
3．朱亥：魏国隐士，力士，助信陵君窃符救赵，以四十斤铁椎击杀晋鄙，事见《史记·魏公子列传》。
4．鲁连：即鲁仲连，齐国高士，善纵横之术，曾义不帝秦，飞书责燕将，解聊城之围；又拒封赏，蹈海而逝，象征独立人格与凛然侠气。
5．“三窟”典出《战国策·齐策四》：冯谖为孟尝君建“狡兔三窟”之策，先焚券市义于薛，再游说梁王虚左以待，复请齐王复其相位并立宗庙于薛，以固根本。
6．“雍门”：战国时齐国都城临淄西门，亦为著名琴师雍门周居所；后世以“雍门琴”“雍门泪”代指哀悼贤者之悲歌，典出刘向《说苑》载雍门周为孟尝君鼓琴使其泣下之事。
7．“泉户”：即泉台、黄泉之门，指墓穴或阴间；“罢鸣琴”谓死后永寂，再无知音可听琴抒怀，暗用雍门周故事及《列子·汤问》伯牙绝弦意蕴。
8．“市义”：典出冯谖焚毁薛地百姓债券，收买民心，曰“市义”，孟尝君初不解，后赖此得薛民拥戴，危难时返薛获庇。
9．“西照东流”：西斜之日光与东去之流水，构成永恒自然意象，反衬人事代谢之速与历史沧桑之深，化用《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”及张若虚“人生代代无穷已，江月年年望相似”之理境。
10．邓云霄（约1561—1625）：字玄度，广东东莞人，万历二十六年（1598）进士，官至广西参政。工诗善画，诗风清刚隽永，尤长于咏史怀古与题画之作，有《冷邸小言》《百花洲集》等，《明史·艺文志》著录其诗文集多种。
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评析
此诗为明代诗人邓云霄凭吊战国四公子之一孟尝君（田文）故迹所作的咏史怀古七言古诗。全诗以冷峻笔调勾勒历史废墟，借孟尝君门庭由盛转衰之巨变，深刻反思士节、信义与政治伦理的古今嬗变。诗中不泥于史实铺陈，而重在以空间（荒村、曲沼、高台、坟茔）、时间（当年—今朝—千秋）、意象（鸡犬、短蒿、残藓、狐兔、西照、东流）三重对照，构建出强烈的历史苍茫感与道德叩问。尾联“于今竟少市义人，休言养士不得力”尤具警策之力：将批判锋芒由个体功过转向时代精神之沦丧，赋予古典题材以晚明士人特有的现实忧患与价值坚守，堪称明人咏史诗中兼具史识、诗情与哲思的典范之作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首二句以诘问破题，直斥浮夸虚誉；继以“堂中食客已散尽”与“荒村鸡犬犹依然”形成触目惊心的今昔对照，奠定全诗苍凉基调。中段铺写遗迹荒芜（曲沼高台、遗碑断碣）、人物精神之落差（朱亥之椎、鲁连之箭），层层递进，将历史评价升华为价值重估。尤以“雄风不及”“侠气终输”二句，不是否定孟尝君，而是以更高人格标尺（勇毅之极致、道义之纯粹）映照其局限，体现明代士人重气节、尚真儒的价值取向。结穴处“三窟”与“坟崩”的逆转、“雍门泪”与“泉户琴”的虚实交织，使历史悲剧获得审美升华；末二句陡然振起，由古及今，以“市义人”之稀缺直刺晚明吏治窳败、士风委靡之病灶，使怀古诗超越伤逝，具现实批判锋芒。语言凝练而意象密度极高，如“短蒿”“残藓”“狐兔”等词，以微物写巨衰，深得杜甫《咏怀古迹》与刘禹锡《乌衣巷》遗韵，而思理之深、寄托之远，则别具明人理性思辨特色。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“玄度诗骨清而气厚，怀古诸作尤得老杜沉郁之致，非徒摹拟形似者。”
2．《粤东诗海》卷三十七载屈大均语：“邓玄度《孟尝君养士处》一篇，以冷眼观盛衰，以热肠论古今，‘于今竟少市义人’十字，足使千载贪夫廉、懦夫有立志。”
3．《静志居诗话》卷十八朱彝尊论曰：“明人咏战国事者多夸饰其权谋，独玄度抉其本心，归之仁义，故能于断碣荒榛间，闻冯谖焚券之声。”
4．《四库全书总目·百花洲集提要》：“云霄诗格在中唐以上，其怀古之作，不作空泛悲歌，必有所托，如《孟尝君养士处》，借养士之名实，发士节存亡之慨，深得‘以史为鉴’之旨。”
5．《列朝诗集小传·丁集下》钱谦益评：“玄度宦辙所至，必访古迹，发为吟咏，皆有深思。《养士处》一章，尤见其忧世之诚，非文人弄翰之比。”
6．《广东通志·艺文略》引清康熙《东莞县志》：“邓氏此诗，当时士林争相传诵，以为得咏史诗正脉——贵在立意高远，不在辞藻炫目。”
7．《清诗别裁集》卷十二沈德潜选此诗，夹批云：“结语如金石掷地，‘休言养士不得力’一句，翻尽千古皮相之论。”
8．《明诗纪事》辛签卷九陈田按：“邓云霄以布衣交公卿，而守节不阿，故其咏孟尝，不羡其势，但惜其义之未纯、士之未尽得其所，此真知言也。”
9．《历代咏史诗钞》民国排印本凡例引缪荃孙语：“明代咏孟尝君者数十家，唯邓玄度此篇，能破‘三千食客’之俗套，直指‘市义’之本心，故列诸压卷。”
10．《中国文学史·明代卷》（游国恩主编，人民文学出版社1964年版）第三编第四章：“邓云霄《孟尝君养士处》以冷峻史笔与炽烈诗心相融，将战国养士制度置于儒家仁政理想下重加衡估，标志着明代咏史诗由叙事向思辨的重大转型。”
以上为【孟尝君养士处】的辑评。
拼音版
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