汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评之曰：“陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下。犯上难，摄下易。”仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上。
庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮而为之目曰：“陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。”或问：“如所目，陆为胜邪？”曰：“驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？”吴人无以难。“全子好声名，似汝南樊子昭。”
顾劭尝与庞士元宿语，问曰：“闻子名知人，吾与足下孰愈？”曰：“陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。”劭亦安其言。
诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
司马文王问武陔：“陈玄伯何如其父司空？”陔曰：“通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也。明练简至，立功立事，过之。”
正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈寔，荀靖方陈谌，荀爽方陈纪，荀彧方陈群，荀顗方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴頠方王戎，裴邈方王玄。
冀州刺史杨淮二子乔与髦，俱总角为成器。淮与裴頠、乐广友善，遣见之。頠性弘方，爱乔之有高韵，谓淮曰：“乔当及卿，髦小减也。”广性清淳，爱髦之有神检，谓淮曰：“乔自及卿，然髦尤精出。”淮笑曰：“我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣。”论者评之：以为乔虽高韵，而检不匝；乐言为得。然并为后出之俊。
刘令言始入洛，见诸名士而叹曰：“王夷甫太解明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。”
王夷甫云：“闾丘冲，优于满奋、郝隆。此三人并是高才，冲最先达。”
王夷甫以王东海比乐令，故王中郎作碑云：“当时标榜，为乐广之俪。”
庾中郎与王平子雁行。
王大将军在西朝时，见周侯辄扇障面不得住。后度江左，不能复尔。王叹曰：“不知我进，伯仁退？”
会稽虞（马斐），元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望。王丞相尝谓（马斐）曰：“孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎？”（马斐）未达而丧。
明帝问周伯仁：“卿自谓何如郗鉴？”周曰：“鉴方臣，如有功夫。”复问郗。郗曰：“周顗比臣，有国士门风。”
王大将军下，庾公问：“卿有四友，何者是？”答曰：“君家中郎，我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。”庾曰：“似未肯劣。”庾又问：“何者居其右？”王曰：“自有人。”又问：“何者是？”王曰：“噫！其自有公论。”左右蹑公，公乃止。
明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮？”答曰：“端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。”
王丞相二弟不过江，曰颍，曰敞。时论以颍比邓伯道，敞比温忠武。议郎、祭酒者也。
明帝问周侯：“论者以卿比郗鉴，云何？”周曰：“陛下不须牵顗比。”
王丞相云：“顷下论以我比安期、千里。亦推此二人。唯共推太尉，此君特秀。”
宋袆曾为王大将军妾，后属谢镇西。镇西问袆：“我何如王？”答曰：“王比使君，田舍、贵人耳！”镇西妖冶故也。
明帝问周伯仁：“卿自谓何如庾元规？”对曰：“萧条方外，亮不如臣；从容廊庙，臣不如亮。”
王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：“蓝田何似？”王曰：“真独简贵，不减父祖；然旷澹处，故当不如尔。”
卞望之云：“郗公体中有三反：方于事上，好下佞己，一反。治身清贞，大修计校，二反。自好读书，憎人学问，三反。”
世论温太真，是过江第二流之高者。时名辈共说人物，第一将尽之闲，温常失色。
王丞相云：“见谢仁祖之令人得上。与何次道语，唯举手指地曰：‘正自尔馨！’”
何次道为宰相，人有讥其信任不得其人。阮思旷慨然曰：“次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨！唯此一条而已。”
王右军少时，丞相云：“逸少何缘复减万安邪？”
郗司空家有伧奴，知及文章，事事有意。王右军向刘尹称之。刘问“何如方回？”王曰：“此正小人有意向耳！何得便比方回？”刘曰：“若不如方回，故是常奴耳！”
时人道阮思旷：“骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。”
简文云：“何平叔巧累于理，稽叔夜俊伤其道。”
时人共论晋武帝出齐王之与立惠帝，其失孰多？多谓立惠帝为重。桓温曰：“不然，使子继父业，弟承家祀，有何不可？”
人问殷渊源：“当世王公以卿比裴叔道，云何？”殷曰：“故当以识通暗处。”
桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”
抚军问孙兴公：“刘真长何如？”曰：“清蔚简令。”“王仲祖何如？”曰：“温润恬和。”“桓温何如？”曰：“高爽迈出。”“谢仁祖何如？”曰：“清易令达。”“阮思旷何如？”曰：“弘润通长。”“袁羊何如？”曰：“洮洮清便。”“殷洪远何如？”曰：“远有致思。”“卿自谓何如？”曰：“下官才能所经，悉不如诸贤；至于斟酌时宜，笼罩当世，亦多所不及。然以不才，时复托怀玄胜，远咏老、庄，萧条高寄，不与时务经怀，自谓此心无所与让也。”
桓大司马下都，问真长曰：“闻会稽王语奇进，尔邪？”刘曰：“极进，然故是第二流中人耳！”桓曰：“第一流复是谁？”刘曰：“正是我辈耳！”
殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。”
人问抚军：“殷浩谈竟何如？”答曰：“不能胜人，差可献酬群心。”
未废海西公时，王元琳问桓元子：“箕子、比干，迹异心同，不审明公孰是孰非？”曰：“仁称不异，宁为管仲。”
刘丹阳、王长史在瓦官寺集，桓护军亦在坐，共商略西朝及江左人物。或问：“杜弘治何如卫虎？”桓答曰：“弘治肤清，卫虎奕奕神令。”王、刘善其言。
刘尹、王长史同坐，长史酒酣起舞。刘尹曰：“阿奴今日不复减向子期。”
桓公问孔西阳：“安石何如仲文？”孔思未对，反问公曰：“何如？”答曰：“安石居然不可陵践其处，故乃胜也。”
谢公与时贤共赏说，遏、胡儿并在坐。公问李弘度曰：“卿家平阳，何如乐令？”于是李潸然流涕曰：“赵王篡逆，乐令亲授玺绶。亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药。恐难以相比！此自显于事实，非私亲之言。”谢公语胡儿曰：“有识者果不异人意。”
王修龄问王长史：“我家临川，何如卿家宛陵？”长史未答，修龄曰：“临川誉贵。”长史曰：“宛陵未为不贵。”
刘尹至王长史许清言，时苟子年十三，倚床边听。既去，问父曰：“刘尹语何如尊？”长史曰：“韶音令辞，不如我；往辄破的，胜我。”
谢万寿春败后，简文问郗超：“万自可败，那得乃尔失士卒情？”超曰：“伊以率任之性，欲区别智勇。”
刘尹谓谢仁祖曰：“自吾有四友，门人加亲。”谓许玄度曰：“自吾有由，恶言不及于耳。”二人皆受而不恨。
世目殷中军：“思纬淹通，比羊叔子。”
有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。桓公停欲言，中悔曰：“卿喜传人语，不能复语卿。”
王中郎尝问刘长沙曰：“我何如苟子？”刘答曰：“卿才乃当不胜苟子，然会名处多。”王笑曰：“痴！”
支道林问孙兴公：“君何如许掾？”孙曰：“高情远致，弟子蚤已服膺；一吟一咏，许将北面。”
王右军问许玄度：“卿自言何如安石？”许未答，王因曰：“安石故相为雄，阿万当裂眼争邪？”
刘尹云：“人言江虨田舍，江乃自田宅屯。”
谢公云：“金谷中苏绍最胜。”绍是石崇姊夫，苏则孙，愉子也。
刘尹目庾中郎：“虽言不愔愔似道，突兀差可以拟道。”
孙承公云：“谢公清于无奕，润于林道。”
或问林公：“司州何如二谢？”林公曰：“故当攀安提万。”
孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行；或爱孙才藻，而无取于许。
郗嘉宾道谢公：“造膝虽不深彻，而缠绵纶至。”又曰：“右军诣嘉宾。”嘉宾闻之云：“不得称诣，政得谓之朋耳！”谢公以嘉宾言为得。
庾道季云：“思理伦和，吾愧康伯；志力强正，吾愧文度。自此以还，吾皆百之。”
王僧恩轻林公，蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊。”
简文问孙兴公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不负其才；知之者无取其体。”
蔡叔子云：“韩康伯虽无骨干，然亦肤立。”
郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公？”谢云：“嵇公勤著脚，裁可得去耳。”又问：“殷何如支？”谢曰：“正尔有超拔，支乃过殷。然亹亹论辩，恐殷欲制支。”
庾道季云：“廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气。曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽。”
卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：“君家道卫君长云何？”孙曰：“云是世业人。”谢曰：“殊不尔，卫自是理义人。”于时以比殷洪远。
王子敬问谢公：“林公何如庾公？”谢殊不受，答曰：“先辈初无论，庾公自足没林公。”
谢遏诸人共道竹林优劣，谢公云：“先辈初不臧贬七贤。”
有人以王中郎比车骑，车骑闻之曰：“伊窟窟成就。”
王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。”
谢公问王子敬：“君书何如君家尊？”答曰：“固当不同。”公曰：“外人论殊不尔。”王曰：“外人那得知？”
王孝伯问谢太傅：“林公何如长史？”太傅曰：“长史韶兴。”问：“何如刘尹？”谢曰：“噫！刘尹秀。”王曰：“若如公言，并不如此二人邪？”谢云：“身意正尔也。”
人有问太傅：“子敬可是先辈谁比？”谢曰：“阿敬近撮王、刘之标。”
谢公语孝伯：“君祖比刘尹，故为得逮。”孝伯云：“刘尹非不能逮，直不逮。”
袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：“彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳。”
王子猷、子敬兄弟共赏高士传人及赞。子敬赏井丹高洁，子猷云：“未若长卿慢世。”
有人问袁侍中曰：“殷仲堪何如韩康伯？”答曰：“理义所得，优劣乃复未辨；然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。”故殷作诔云：“荆门昼掩，闲庭晏然。”
王子敬问谢公：“嘉宾何如道季？”答曰：“道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。”
王珣疾，临困，问王武冈曰：“世论以我家领军比谁？”武冈曰：“世以比王北中郎。”东亭转卧向壁，叹曰：“人固不可以无年！”
王孝伯问谢公：“林公何如右军？”谢曰：“右军胜林公，林公在司州前亦贵彻。”
桓玄为太傅，大会，朝臣毕集。坐裁竟，问王桢之曰：“我何如卿第七叔？”于时宾客为之咽气。王徐徐答曰：“亡叔是一时之标，公是千载之英。”一坐欢然。
桓玄问刘太常曰：“我何如谢太傅？”刘答曰：“公高，太傅深。”又曰：“何如贤舅子敬？”答曰：“樝、梨、橘、柚，各有其美。”
旧以桓谦比殷仲文。桓玄时，仲文入，桓于庭中望见之，谓同坐曰：“我家中军，那得及此也！”
翻译
汝南郡陈仲举、颍川郡李元礼两人，人们一起谈论他们的成就和德行，决定不了谁先谁后。蔡伯喈评论他们说：“陈仲举敢于冒犯上司，李元礼严于整饬下属。冒犯上司难，整饬下属容易。”于是陈仲举的名次就排在三君之后，李元礼排在八俊之前。
庞士元到了吴地，吴人都和他交朋友。他见到陆绩、顾劭、全琮三人，就给他们三人下评语说：“陆君可以说是能够用来代步的驾马，顾君可以说是能够驾车载重物走远路的驾牛。”有人问道：“真像你的评语那样，是陆君胜过顾君吗？”庞士元说：“驾马就算跑得很快，也只能载一个人罢了；驾牛一天走一百里，可是所运载的难道只一个人吗？”吴人没话反驳他。“全君有很好的名声，像汝南郡樊子昭。”
顾劭曾经和庞士元作过一次夜谈，他问庞士元说：“听说您因善于鉴识人才而闻名，我和您两人谁更好些？”庞士元说：“移风易俗，顺应潮流，这点我比不上您；至于谈论历代帝王统治的策略，掌握事物因果变化的要害，这方面我似乎比你稍强一些。”顾劭也认为他的话妥当。
诸葛谨和弟弟诸葛亮以及堂弟诸葛诞都有很大的名望，各在一个国家任职。当时，人们认为蜀国得到了其中的龙，吴国得到了其中的虎，魏国得到了其中的狗。诸葛诞在魏国，和夏侯玄齐名；诸葛谨在吴国，吴国朝廷官员佩服他的宽宏大量。
晋文王司马昭问武陔：“陈玄伯和他父亲相比，该怎样评价？”武陔说：“说到通雅博畅，能负责在全国树立君主的声威和推行教化这方面，比不上他父亲；至于明练简至，建功立业这方面，就超过他父亲。”
正始年间，知名人士对比评论人物时，拿荀氏家族中的五位和陈氏家族中的五位对比：荀淑比陈寔，荀靖比陈湛（chén），荀爽比陈纪，敬彧（yǜ）比陈群，荀f比陈泰。又拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位对比：裴徽比王样，裴楷比王夷甫，裴康比王绥，裴绰比王澄，裴斑比王敦，裴逼比王导，裴比王戎，裴邈比王玄。
冀州刺史杨淮的两个儿子杨乔和杨髦，都是幼年时就成名的。杨淮和裴、乐广两人很友好，就打发两个儿子去见他们。裴禀性宽宏正直，所以喜欢杨乔那种高雅的风度，他对杨淮说：“杨乔将会赶上你，杨髦稍差一点。”乐广禀性清廉淳厚，所以喜欢杨髦那种高贵的品德，他对杨淮说：“杨乔自然能赶上你，可是杨髦更会高出一头。”杨淮笑道：“我两个儿子的长处和短处，就是裴、乐广的长处和短处。”评论家评论这两人的看法，认为杨乔虽然风度高雅，可是品德修养还不够完美，还是乐广的话说对了。不过两个孩子都是后起之秀。
刘令言初到洛阳，见到诸多名士，就感慨他说：“王夷甫过于精明，乐彦辅是我所崇敬的人，张茂先是我所不理解的人，周弘武能巧妙地使用自己的短处，杜方叔则不善于发挥自己的长处。”
王夷甫说：“闾丘冲胜过满奋和郝隆；这三个人同是优秀的人才，闾丘冲是其中最优秀显贵的。”
王夷甫拿东海太守王承来和尚书令乐广并列，所以北中郎将王但之给王承写的碑文上说：“当时称扬他和乐广齐名。”
从事中郎庾子嵩和王平子并列。
大将军王敦在西晋时期，每次见到武城侯周伯仁，总止不住要拿扇子遮住脸。后来到了江南，就不再这样了。王敦叹道：“不知是我有了长进还是伯仁退步了？”
会稽郡虞，晋元帝时和桓温是同僚，这个人既有才思，声望又很高。丞相王导曾经对他说过：“孔愉有三公的才能，却没有三公的名望；丁潭有三公的名望，却没有三公的才能；这两方面兼而有之的，大概就是你吧！”虞（马斐）还没有登上高位就死了。
晋明帝问周（岂页）：“你自己认为你和郗鉴相比，谁更强些？”周（岂页）说：“郗鉴和臣相比，似乎更有功力。”明帝又问郗鉴，郗鉴说：“周f和臣相比，他有国士家风。”
大将军王敦从武昌东下建康后，庚亮问他：“听说你有四位好友，是哪几位？”王敦答道：“您家的中郎、我家的太尉、阿平和胡毋彦国。阿平当然是最差的。”庾亮说：“好像他还不同意最差。”庾亮又问：“哪一位更出众？”王敦说：“自然有人。”又追问：“是哪一位？”王敦说：“唉！自然会有公论吧。”手下的人踩了一下庾亮的脚，庾亮才没有再问下去。
有人问丞相王导：“周f比和峤怎么样？”王导回答说：“长舆像高山屹立。”
晋明帝问谢鲲：“您自己认为和庾亮相比，谁强些？”谢鲲回答说：说：“用礼制整饬朝廷，使百官有个榜样，这方面，臣不如庾亮；至于寄情于山水的志趣，自以为超过他。”
丞相王导有两个弟弟没有到江南，一个叫王颖，一个叫王敞。当时的舆论把王颖和邓伯道并列，把王敞和温峤并列，两人分别任议郎和祭酒。
晋明帝问武城侯周f：“评论界拿你和郗鉴并列，你认为怎么样？”周f说：“陛下不必拉着f去比较。”
丞相王导说：“洛阳的舆论把我和安期、千里相提并论，我也推重这两个人。希望大家共同推重太尉，因为这个人才能出众。”
宋祎曾经是大将军王敦的侍妾，后来又归属镇西将军谢尚。谢尚问宋祎：“我和王敦相比怎么样？”宋祎回答说：“王氏和使君相比，只是农家儿比贵人罢了。”这是谢尚容貌艳丽的缘故。
晋明帝问周伯仁：“你自认为和庾元规相比，谁强些？”周伯仁回答说：“说到退隐山林，逍遥世外。庾亮比不上臣；至于周旋于朝廷之上，臣比不上庾亮。”
丞相王导聘请蓝田侯王述做属官，庾亮问王导：“蓝田这个人怎么样？”王导说：“这个人真率突出，简约尊贵，这点不比他父亲、祖父减色，可是旷达、淡泊这方面自然还是比不上的呀。”
卞望之说：“郗公身上有三种矛盾现象：侍奉君主很正直，却喜欢下级奉承自己，这是第一个矛盾；很注意加强清廉节操方面的修养，却非常喜欢计较财物得失，这是第二个矛盾；自己喜欢读书，却讨厌别人做学问，这是第三个矛盾。”
世人评论温太真是从江北来的第二等人物中名列前茅的人。当时，名士们在一起品评人物，第一等人快要举完的时候，温太真经常紧张得脸色发白。
丞相王导说：“见到谢仁祖，常常使人能够意气高昂。”和何次道谈话时，他只是用手指着他说：“正是这样。”
何次道就任宰相以后，有人指责他信任了不值得信任的人。阮思旷很感慨他说：“次道自然不会做到这一步。只不过是一个平民越级提到宰相的地位，令人遗憾的只有这一条罢了。”
右军将军王逸少年轻时，丞相王导说：“逸少凭什么还要次于万安呢！”
司空郗鉴家有个仆人，懂得文辞，对什么事都有一些见识。右军将军王羲之对丹阳尹刘淡称赞他，刘惔问道：“和方回相比，怎么样？”王羲之说：“这只是小人有那么点志向罢了，哪里就能和方回相比！”刘惔说：“如果比不上方回，那仍旧是个普通的奴仆罢了。”
当时人士评论阮思旷说：“他的骨气比不上王右军，简约内秀比不上刘真长，华美柔润比不上王仲祖，才思韵味比不上殷渊源，可是却兼有这几个人的长处。”
简文帝说：“何平叔的精巧言辞连累到他所说的道理，没有很大说服力；嵇叔夜的奇才妨害了他的主张，得不到实现。”
当时人士都评论晋武帝令齐王归国和确立惠帝的太子地位两件事，哪一件事失误最大。多数认为确立惠帝一事失误最大。桓温说：“不是这样，让儿子继承父亲的事业，让弟弟治理王国，有什么不行！”
有人问殷渊源：“当代的显贵把你和裴叔道并列，怎么样？”殷渊源说：“这自然是因为都能用识见疏通疑义。”
抚军问殷浩：“你和裴逸民相比，到底怎么样？”过了很久，殷浩才回答说：“自然超过他呀。”
桓温年轻时和殷浩同样有名望，所以常常有一种竞争心。桓温问殷浩：“你和我相比，谁强些？”殷浩回答说：“我和自己长期打交道，宁愿作我。”
抚军司马里问孙兴公：“刘真长这个人怎么样？”孙兴公回答说：“他的清谈清新华美，禀性简约美好。”又问：“王仲祖怎么样？”孙回答：“温和柔润，恬静平和。”“桓温怎么样？”孙说：“高尚爽朗，神态超逸。”“谢仁祖怎么样？”孙说：“清廉平易，美好通达。”“阮思旷怎么样？”孙说：“宽大柔润，精深广阔。”“袁羊怎么样？”答：“谈吐清雅，滔滔不绝。”“殷洪远怎么样？”答：“大有新颖的思想情趣。”“你认为你自己怎么样？”孙兴公说：“下官才能所擅长的事，全部比不上诸位贤达；至于考虑时势的需要，全面把握时局，这也大多赶不上他们。可是以我这个没有才能的人而论，还时常寄怀于超脱的境界，赞美古代的《老子》《庄子》，逍遥自在，寄情高远，不让世事打扰自己的心志，，我自认为这种胸怀是没有什么可推让的。”
大司马桓温到京都后，问刘真长道：“听说会稽王的清谈有了出人意料的长进，是这样吗？”刘真长说：“是有非常大的长进，不过仍旧是第二流中的人罢了！”桓温说：“第一流的人又是谁呢？”刘真长说：“正是我们这些人呀！”
殷浩被罢官以后，桓温对大家说：“小时候我和渊源一道骑竹马玩，我扔掉的竹马，他总是拾来骑，可知他本就不如我。”
有人问抚军司马里：“殷浩的清谈究竟怎么样？”抚军回答说：“不能超过别人，大体上能满足大家的心愿。”
简文帝说：“谢安甫在清雅善美上不如他的弟弟，学识上不如孔岩，但是显然有自己的优越之处。”
还没有罢黜海西公的时候，王元琳问桓元子说：“箕子和比于两人，行事不同，用心一样，不知道您肯定谁、否走谁？”桓元子说：“如果都一样称为仁人，那么我宁愿做管仲。”
丹阳尹刘惔和司徒左长史王濛在瓦官寺聚会，护军将军桓伊也在座，一道评价西晋和江南有声望的人士。有人问：“杜弘治和卫虎相比，哪个好？”桓伊回答说：“弘治外表清丽，卫虎神采奕奕。”王濛和刘惔认为他的评论很好。
丹阳尹刘谈拍着长史王濛的背说：“你和王丞相相比，只不过比他漂亮、淳厚。”
丹阳尹刘惔和长史王濛坐在一起，王濛喝酒喝到痛快的时候就跳起舞来。刘惔说：“你今天赶上向子期了。”
桓温问西阳侯孔严：“安石和仲文相比，谁强些？”孔严考虑着没有回答，反问桓温：“您以为怎么样？”桓温回答说：“安石显然使人不能压制他的决断，自然就是胜一筹了。”
谢安和当时贤达一起赞赏、评论人物，谢玄和谢朗都在座。谢安问李弘度：“你家平阳和乐令相比，怎么样？”这时李弘度泪流不止他说：“赵王叛逆篡位时，乐令亲自奉献玺绶；亡伯为人正直，耻于在叛逆的朝廷中做官，终至于服毒身死。两人恐怕难以相比！这自有事实来表明，并不是偏袒亲人的话。”谢安于是对谢朗说：“有识之士果然和人们的心愿相同。”
王修龄问长史王濛说：“我家的临川和你家的宛陵相比，谁强些？”王濛还没有回答；王修龄又说：“临川名声好，而且尊贵。”王濛说：“宛陵也不算不尊贵。”
丹阳尹刘惔到长史王濛那里清谈，这时苟子十三岁，靠在坐床边听。刘惔走后，苟子问他父亲：“刘尹的谈论和父亲相比怎么样？”王濛说：“要论音调的抑扬顿挫，言辞的优美，他不如我，至于一谈就能切中玄理，这点却比我强。”
谢万在寿春县失败后，简文帝问郗超：“谢万自然可能打败，可是怎么竟会如此失掉士兵们的爱戴之情？”郗超说：“他凭着任性放纵的性格，想把智谋和勇敢区分开。”
丹阳尹刘谈对谢仁祖说：“自从我有了颜回，学生就更加亲密。”又对许玄度说：“自从我有了仲由，不满的话就再也听不到了。”两个人都容忍了他的说法而没有怨言。
世人评论中军将军殷浩：“思路宽广通畅，可以和羊叔子并列。”
有人向桓温问起谢安石和王但之两人的优劣。桓温正要说，中途后悔了，便说：“你喜欢传别人的话，不能再告诉你。”
北中郎将王坦之曾经问长沙相刘奭：“我和苟子相比，怎么样？”刘奭回答说：“你的才学本来是不会超过苟子，可是领会名理的地方却比他强。”王坦之笑说：“傻话！”
支道林问孙兴公：“您和许椽相比，怎么样？”孙兴公说：“要论情趣高远，弟子对他早已心悦诚服；说到吟诗咏志，许掾却要拜我为师。”
右军将军王羲之问许玄度：“你自己说说你和安石、万石相比，谁强些？”许玄度还没有回答，王羲之便说：“安石自然对你称雄，阿万可要和你怒目相争吧！”
丹阳尹刘惔说：“人们谈论江虨像农家子，土气，江虨其实是在村庄里自营田地，房舍，自种自收。”
谢安说：“在金谷园的聚会中苏绍的诗最优秀。”苏绍是石崇的姊夫。苏则的孙子。苏愉的儿子。
丹阳尹刘惔评论从事中郎庾敳说：“虽然他的言谈不像道那样寂静无为，但是其中突出之处大体能和道相比拟。”
孙承公说：“谢公比无奕高洁、比林道温和宽厚。”
有人问支道林：“司州和谢家两兄弟相比，怎么样？”支道林说：“当然是仰攀谢安，提携谢万。”
孙兴公、许玄度都是当时的名流。有人看重许玄度的高远情趣，就鄙视孙兴公的丑恶行为；有人喜欢孙兴公的才华，就认为许玄度无可取之处。
郗嘉宾评论谢安说：“议论虽然不很深透，可是情意特别深厚。”有人说：“右军造诣根深。”嘉宾听到后说：“不能说造诣很深，只能说两人不相上下罢了。”谢安认为嘉宾的话说对了。
庾道季说：“要论思路条理清楚，我自愧不如康伯；要论志气坚强不屈，我自愧不如文度。除此以外的人，我都超过他们一百倍。”
王僧恩轻视支道林，蓝田侯王述告诉他：“不要学你哥哥，你哥哥本来比不上他。”
简文帝问孙兴公：“袁羊这个人怎么样？”孙兴公回答说：“不了解他的人不会看不到他的才能，了解他的人瞧不起他的品德。”
蔡叔子说：“韩康伯虽然像没有骨架似的，但是体型壮美，形象也还能立得住。”
郗嘉宾问太傅谢安：“林公的清谈比秘公怎么样？”谢安说：“嵇公要马不停蹄地走，才能前进呀。”嘉宾又问：“殷浩比支道林怎么样？”谢安说：“只是能超脱尘俗，支道林才超过殷浩，可是在娓娓不倦的辩论方面，恐怕殷浩的口才会制服支道林的。”
庾道季说：“廉颇和蔺相如虽然是千年以上的古人，依旧正气凛然，经常使人感到虎虎有生气。曹蜍、李志虽然现在还活着，却精神委靡像坟墓里的死人一样。如果人人都像曹、李那样，就可以回到结绳而治的原始时代去，只是恐怕野兽会把人都吃光。”
卫君长是萧祖周的大舅子，一次谢安问孙僧奴：“您说卫君长这个人怎么样？”孙僧奴说：“听说是个俗事缠身的人。”谢安说：“根本不是这样，卫君长本是个研究名理的人。”当时人们把卫君长和殷洪远并列。
王子敬问谢安：“林公比庾公，怎么样？”谢安很不同意这样相比，回答说：“前辈从来没有谈论过，庚公自然能够超过林公。”
谢遏等人一起谈论竹林七贤的优劣，谢安说：“前辈从来不褒贬七贤。”
有人把北中郎将王坦之和车骑将军谢玄并列，谢玄听说这事就说：“他努力做出了成绩。”
太傅谢安对王孝伯说：“刘尹也是非常了解自己的，可是他不说超过长史。”
黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人问道：“怎么知道呢？”谢安说：“善良的人话少，急躁的人话多。是从这两句话推断出来的。”
谢安问王子敬：“您的书法比起令尊怎么样？”子敬回答说：“本来是不同的。”谢安说：“外面的议论绝不是这样。”王子敬说：“外人哪里会懂得！”
王孝伯问太傅谢安：“林公和长史相比，怎么样？”谢安说：“长史的清谈意趣清新。”王孝伯又问：“和刘尹相比怎么洋？”谢安说：“哎，刘尹才能出众。”王孝伯说：“如果像您说的那样，他全都比不上这两个人吗？”谢安说：“我的意思正是这样啊。”
有人问太傅谢安：”子敬到底是和哪一位前辈相当？”谢安说：“从近处说，阿敬集中了王、刘二人的风度。”
谢安对王孝伯说：“您的祖父和刘尹齐名，自然是能够做到他那样。”王孝伯说：“刘尹那样的人并不是难以做到的，只是祖父不那样做。”
袁彦伯担任了吏部郎，王子敬写信给郗嘉宾说：“彦伯已经入朝就职了，这个官职特别能挫伤人的仕进志气。原先就知道受了杖刑自然很难做人，所以希望他能稍为辞让一下，这样就会好一些呀。”
王子猷、子敬兄弟一起欣赏《高士传》一书所记的人和所写的《赞》，子敬欣赏井丹的高洁，子猷说：“不如长卿玩世不恭。”
有人问侍中袁烙之：“殷仲堪和韩康伯相比，谁强些？”袁恪之回答说：“两人义理上的成就，其优劣实在是还没有辨明，可是门庭闲静，显然保存着名士的风雅，这一点，殷仲堪是赶不上韩康伯的。”所以殷仲堪在哀悼韩康伯的诔文上说：“柴门白天也关闭着，清幽的庭院安安静静。”
王子敬问谢安：“嘉宾和道季相比，谁强些？”谢安回答说：“道季的清谈的确集中了他人的清虚善悟，嘉宾却本来就出众。”
王珣病重，临死的时候，问武冈侯王谧说：“舆论界把我家领军和谁并列？”武冈侯说：“世人把他和王北中郎并列。”东亭侯王珣翻身面向墙壁，叹气说：“人确是不能没有寿数呀！”
王孝伯评论谢安最为深厚。又说：“长史谦虚宽和，刘尹才智出众，谢公和乐通达。”
王孝伯问谢安：“林公和右军相比，谁强？”谢安说：“右军胜过林公。可是林公比起司州来还是尊贵而通达的。”
桓玄任太傅的时候，大会宾客，朝中大臣全都来了。大家才入座，桓玄就问王桢之：“我和你七叔相比，谁强？”当时在座的宾客都为王桢之紧张得不敢喘气。王桢之从容回答说：“亡叔只是一代的楷模，您却是千古的英才。”满座的人听了都喜气洋洋。
桓玄问太常刘瑾说：“我和谢太傅相比，怎么样？”刘瑾回答说：“公高明，太傅深厚。”桓玄又问：“比起贤舅子敬来怎么样？”刘瑾回答说：“楂、梨、橘，柚，各有各的美味。”
过去总是把桓谦和殷仲文并列。桓玄称帝时，仲文入朝，桓玄在厅堂上望见他，对同座的人说：“我家的中军哪里赶得上这个人呢！”
版本二：
汝南人陈仲举与颍川人李元礼两人，共同讨论各自的功德，难以分出高下。蔡伯喈评论说：“陈仲举敢于冒犯上司，李元礼善于统御下属。冒犯上司难，统御下属易。”因此陈仲举位列“三君”之下，而李元礼居于“八俊”之上。
庞士元（庞统）到吴地，当地人都愿与他结交。他见到陆绩、顾劭、全琮三人后，对他们作出评价说：“陆子像是劣马却有奔逸的才能，顾子像是笨牛却能负重致远。”有人问：“照这么说，陆绩更胜一筹吗？”庞统答道：“劣马虽跑得快，只能载一人；笨牛一天走百里，所运载的岂止一人？”吴人无言反驳。他又说：“全琮喜好名声，像汝南的樊子昭。”
顾劭曾与庞士元彻夜交谈，问道：“听说您善于识人，我和您相比如何？”庞士元答：“随顺世俗风气，与时浮沉，我不如您；但论及王霸之略的余策，洞察权变的关键，我似乎略胜一筹。”顾劭也认同这番话。
诸葛瑾的弟弟诸葛亮和堂弟诸葛诞都享有盛名，各在不同国家任职。当时人们评价说：“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”诸葛诞在魏国与夏侯玄齐名；诸葛瑾在吴国，朝廷上下都佩服他的宽宏气量。
司马文王问武陔：“陈玄伯与他父亲司空相比如何？”武陔答：“若论通达雅正、博学畅达，以天下教化为己任，不如其父；但若论明察练达、简要务实，建功立业，则超过父亲。”
正始年间，士人互相品评，将五位荀氏比作五位陈氏：荀淑比陈寔，荀靖比陈谌，荀爽比陈纪，荀彧比陈群，荀顗比陈泰。又将八位裴氏比作八位王氏：裴徽比王祥，裴楷比王衍（字夷甫），裴康比王绥，裴绰比王澄，裴瓒比王敦，裴遐比王导，裴頠比王戎，裴邈比王玄。
冀州刺史杨淮有两个儿子杨乔与杨髦，年少时就显露出成器之才。杨淮与裴頠、乐广交好，便让两个儿子去拜见他们。裴頠性格宽宏大度，欣赏杨乔风韵高雅，对杨淮说：“杨乔将来会赶上你，杨髦稍逊。”乐广性情清纯淳厚，欣赏杨髦神态严谨，说：“杨乔固然能赶上你，但杨髦更为出色。”杨淮笑着说：“我两个儿子的优劣，就是裴、乐二人优劣的体现。”评论者认为：杨乔虽风韵高雅，但操守不够周全；乐广的话更中肯。然而二人都是后起之秀中的杰出人物。
刘令言初入洛阳，见到诸位名士后感叹说：“王夷甫太过明察，乐彦辅是我所敬佩的，张茂先是我不理解的，周弘武善于运用短处，杜方叔不善于发挥长处。”
王夷甫说：“闾丘冲胜过满奋、郝隆。这三人都是高才，而冲最早显达。”
王夷甫将东海王（王导）比作乐广，所以王中郎写碑文说：“当时标榜，为乐广之俪。”
庾中郎与王平子并列而行，如同雁阵齐飞。
大将军王敦在西晋时，每次见到周侯（周顗）总是用扇子遮脸，停不下来。后来渡江南下，不再如此。王敦叹息道：“不知是我进步了，还是伯仁退步了？”
会稽人虞（马斐），在晋元帝时与桓宣武（桓温）一同游侠，此人有才学且声望很高。王丞相曾对他说：“孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼具二者的人大概就是你吧？”可惜虞（马斐）未及显达就去世了。
明帝问周伯仁：“你自己觉得与郗鉴相比如何？”周答：“郗鉴比我更有修养功夫。”又问郗鉴，郗答：“周顗比我更具国士风范。”
大将军王敦南下时，庾公问他：“你有四位好友，是谁？”王答：“你家的中郎，我家的太尉、阿平、胡毋彦国。阿平自然是其中最差的。”庾公说：“他恐怕不会甘心居于下位。”又问：“谁排第一？”王说：“自然有人。”再问是谁，王叹道：“唉！自有公论。”左右踩庾公的脚，庾公才作罢。
有人问丞相王导：“周侯与和峤相比如何？”答：“长舆（和峤）如山岳耸峙。”
明帝问谢鲲：“你自认与庾亮相比如何？”谢答：“端正冠服立于朝廷，使百官有所准则，我不如庾亮；但在山水之间寄情旷怀，我认为自己胜过他。”
王丞相有两个弟弟没有南渡，一个叫王颍，一个叫王敞。当时舆论认为王颍可比邓伯道，王敞可比温忠武。他们分别担任议郎、祭酒等职。
明帝问周侯：“人们把你比作郗鉴，你怎么看？”周答：“陛下不必牵强把我与他人相比。”
王丞相说：“近来大家把我比作安期生、王子千里，我也推崇这两位。但众人都共同推举太尉（指王导自己），这位特别出众。”
宋袆曾是大将军王敦的妾，后来归属谢镇西（谢尚）。谢镇西问她：“我和王敦相比如何？”她答：“王公比起您来，不过是乡下人与贵人之别！”因为谢尚风姿妖冶的缘故。
明帝问周伯仁：“你自认与庾元规（庾亮）相比如何？”答：“在超然世外方面，庾亮不如我；在从容理政方面，我不如他。”
王丞相征召蓝田侯王述为属官，庾公问：“蓝田怎么样？”王答：“真率简贵，不逊于父祖；但在旷达淡泊方面，终究不如他们。”
卞望之说：“郗公身上有三种矛盾：对待上级刚直，却喜欢听信谄媚之人，这是其一；自身清廉贞洁，却又过分计较得失，这是其二；自己爱好读书，却讨厌别人做学问，这是其三。”
世人评论温太真（温峤），认为他是过江后第二流中最优秀的人物。当时名士们谈论人物，说到第一流将尽时，温峤常常面露不安之色。
王丞相说：“见到谢仁祖令人想往上走；与何次道说话，他只是抬手指地，说：‘正是这样罢了！’”
何次道任宰相时，有人讥讽他用人不当。阮思旷慨然道：“次道本不至于此。只是平民出身却登上宰相之位，令人遗憾！仅此一条而已。”
王右军年少时，丞相就说：“逸少怎么可能比万安（王述）差呢？”
郗司空家中有个粗俗的奴仆，却懂文章，做事都有见解。王右军向刘尹称赞他。刘问：“比得上方回（郗愔）吗？”王说：“这只是小人物有点想法罢了，怎能比方回？”刘说：“如果不如方回，那就仍是普通奴才！”
当时人们评价阮思旷：“骨气不如右军，简约秀逸不如真长，温润不如仲祖，思想深度不如渊源，但却兼有众人的优点。”
简文帝说：“何平叔（何晏）因巧辩累及义理，嵇叔夜（嵇康）因俊逸伤害大道。”
当时人共同讨论晋武帝废齐王而立惠帝，哪一错误更大？多数认为立惠帝的过失更重。桓温说：“不然。让儿子继承父业，弟弟承继家族祭祀，有什么不可以？”
有人问殷渊源：“当今王公把你比作裴叔道，你怎么看？”殷答：“应当是以见识通达幽暗之处。”
抚军问殷浩：“你到底与裴逸民相比如何？”许久才答：“应当胜过他。”
桓温年轻时与殷侯齐名，常有竞争之心。桓问殷：“你和我比如何？”殷说：“我与自己相处已久，宁做我自己。”
抚军问孙兴公：“刘真长如何？”答：“清朗秀美，简约美好。”“王仲祖如何？”答：“温和润泽，恬静平和。”“桓温如何？”答：“高迈爽朗，超逸出众。”“谢仁祖如何？”答：“清明简易，美好通达。”“阮思旷如何？”答：“弘大润泽，通达长远。”“袁羊如何？”答：“言辞流畅，清新便捷。”“殷洪远如何？”答：“富有深远的情思。”“你自己如何？”孙说：“下官才能所涉，全都不如各位贤人；至于审时度势，总揽全局，也多有不及。但我虽无才，时常寄托情怀于玄远之境，吟咏老庄，萧然高寄，不关心世俗事务，自认为这种心境无人可比。”
桓大司马到京都，问刘真长：“听说会稽王言语能力大有进步，是吗？”刘答：“确实大有进步，但仍是第二流人物。”桓问：“第一流是谁？”刘答：“正是我们这一类人！”
殷侯被废后，桓公对众人说：“小时候与渊源一起骑竹马，我扔掉的，他就捡起来，本来就该在我之下。”
有人问抚军：“殷浩谈玄水平如何？”答：“不能胜人，勉强可以应酬众人的心意。”
简文帝说：“谢安南（谢奉）的清雅不如他弟弟，学问义理不如孔岩，但他自有超越之处。”
尚未废黜海西公时，王元琳问桓温：“箕子与比干，事迹不同但用心相同，请问您认为谁对谁错？”桓答：“仁德之称并无区别，但我宁愿做管仲。”
刘丹阳、王长史在瓦官寺聚会，桓护军也在座，共同品评西晋及东晋人物。有人问：“杜弘治与卫虎相比如何？”桓答：“杜弘治外表清秀，卫虎神采奕奕。”王、刘二人都赞赏这话。
刘尹轻拍王长史背说：“阿奴（王长史）比起丞相，只有全面的优点。”
刘尹与王长史同坐，王酒酣起舞。刘尹说：“阿奴今天一点也不比向子期差。”
桓公问孔西阳：“安石（谢安）与仲文（殷仲文）相比如何？”孔正在思考未答，反问：“您觉得呢？”桓答：“安石的地位显然不可侵犯，因此胜出。”
谢公与当代贤士共赏清谈，谢遏、胡儿都在座。谢公问李弘度：“你家的平阳（李重）与乐令（乐广）相比如何？”李弘度顿时流泪说：“赵王篡逆时，乐令亲自授玺绶；我伯父高洁正直，耻于身处乱朝，最终服药自尽。恐怕难以相比！事实清楚，非出于私亲之言。”谢公对胡儿说：“有见识的人果然与常人看法一致。”
王修龄问王长史：“我家临川（王羲之）与你家宛陵（王荟）相比如何？”王长史未答，修龄说：“临川声誉更高。”王长史说：“宛陵也不算低。”
刘尹到王长史处清谈，当时荀羡十三岁，倚床边听。刘走后，孩子问父亲：“刘尹言论比您如何？”王长史答：“音韵辞采不如我，但每每切中要害，胜过我。”
谢万寿春兵败后，简文帝问郗超：“谢万固然可能失败，为何竟至失去士卒之心？”郗超答：“他凭任性行事的性格，想区分智勇，结果反而失人心。”
刘尹对谢仁祖说：“自从我有了四位朋友，门人更加亲近。”又对许玄度说：“自从我有了‘由’，恶语就不再入耳。”两人都接受而不怨恨。
世人评价殷中军（殷浩）：“思虑广博通达，可比羊叔子。”
有人向桓公询问谢安石与王坦之的优劣。桓公欲言又止，中途后悔说：“你喜欢传播别人的话，不能再告诉你。”
王中郎问刘长沙：“我和苟子相比如何？”刘答：“你的才华或许不如苟子，但在名声成就上更多。”王笑说：“傻瓜！”
支道林问孙兴公：“你与许掾相比如何？”孙答：“高情远致，我早已心服；吟咏之作，许掾当北面称臣。”
王右军问许玄度：“你自己觉得与安石相比如何？”许未答，王就说：“安石本来就是英雄，阿万（谢万）怕是要瞪眼争胜了吧？”
刘尹说：“人们说江虨像农夫，江虨自己却说他是拥有田宅的大户。”
谢公说：“金谷园中，苏绍最为出色。”苏绍是石崇的姐夫，苏则之孙，苏愉之子。
刘尹评价庾中郎：“虽然言语不像道家那样柔和，但突兀之处倒也能比拟大道。”
孙承公说：“谢公比无奕清，比林道润。”
有人问支道林：“司州（王愉）与二谢相比如何？”支答：“自然应攀安提万。”
孙兴公、许玄度都是当时的名流。有人推崇许的高洁情操，因而鄙视孙的污浊行为；也有人喜爱孙的才藻，而不取许。
郗嘉宾评论谢公：“虽未深入促膝交谈，但情意缠绵周至。”又说：“右军拜访嘉宾。”嘉宾听说后说：“不能说‘拜访’，只能说‘朋友相见’！”谢公认为嘉宾的话很恰当。
庾道季说：“论思辨条理，我愧对康伯；论志向坚定，我愧对文度。除此之外，我都能胜过百倍。”
王僧恩轻视支道林，蓝田侯王述说：“不要学你哥哥，你哥哥本来就不如人家。”
简文帝问孙兴公：“袁羊怎么样？”答：“不了解他的人不辜负他的才能；了解他的人却无法欣赏他的本质。”
蔡叔子说：“韩康伯虽无骨干，但也算是外表成立。”
郗嘉宾问谢太傅：“林公与嵇公相比如何？”谢答：“嵇公努力追赶，才勉强能离开罢了。”又问：“殷浩与支道林相比如何？”谢答：“支略有过人之处，支胜过殷。但若细加论辩，恐怕殷会压制支。”
庾道季说：“廉颇、蔺相如虽是千年以上的死人，却依然生气凛然；曹蜍、李志虽还活着，却昏昏如九泉之下。若人人如此，便可结绳而治，只怕狐狸貒貉要把人吃光了。”
卫君长是萧祖周的妻兄，谢公问孙僧奴：“你们家怎么评价卫君长？”孙答：“说是世代为官之人。”谢公说：“完全不是，卫君长本是讲求理义的人。”当时把他比作殷洪远。
王子敬问谢公：“林公与庾公相比如何？”谢公极不以为然，答：“前辈从未有过这类比较，庾公自然足以超越林公。”
谢遏等人共论竹林七贤的优劣，谢公说：“前辈从不评论贬损七贤。”
有人把王中郎比作车骑将军（谢玄），车骑听说后说：“他不过是一点点成就罢了。”
谢太傅对王孝伯说：“刘尹也很有自知之明，但从不说自己胜过长史。”
王黄门兄弟三人一同拜见谢公，子猷、子重多谈俗事，子敬只寒暄几句。出去后，客人问谢公：“刚才三位贤人谁更好？”谢公说：“最小的最好。”客人问原因，谢公说：“吉人之辞寡，躁人之辞多，由此可知。”
谢公问王子敬：“你的书法与你父亲相比如何？”答：“当然不同。”谢公说：“外人议论可不是这样。”王说：“外人哪里知道？”
王孝伯问谢太傅：“林公与长史相比如何？”太傅说：“长史更有风采。”又问：“与刘尹相比如何？”谢说：“唉！刘尹更秀。”王说：“若如您所说，林公不如这两人？”谢说：“我的意思正是如此。”
有人问太傅：“子敬可比先辈中哪一位？”谢说：“阿敬近来综合了王、刘的风范。”
谢公对王孝伯说：“你祖父可比刘尹，确能追及。”王孝伯说：“刘尹并非不能追及，只是不愿去追。”
袁彦伯任吏部郎，子敬写信给郗嘉宾说：“彦伯已入仕，实在令人顿减从前豪气。可见做官本就难为人，希望稍退一步，或可好转。”
王子猷、子敬兄弟共读《高士传》及其赞文。子敬欣赏井丹的高洁，子猷说：“还不如长卿（司马相如）的傲世态度。”
有人问袁侍中：“殷仲堪与韩康伯相比如何？”答：“义理造诣，优劣尚未分明；但门庭冷清，自有名士风流，这方面殷不如韩。”所以殷作哀辞说：“荆门昼掩，闲庭晏然。”
王子敬问谢公：“嘉宾与道季相比如何？”答：“道季确实清悟可观，但嘉宾仍更胜一筹。”
王珣病重临终时，问王武冈：“世人把我家领军比作谁？”武冈说：“世人比作王北中郎。”东亭（王珣）转身面向墙壁叹息：“人真的不能没有寿命啊！”
王孝伯评价谢公：“情意深厚。”又说：“长史虚静，刘尹秀拔，谢公圆融。”
王孝伯问谢公：“林公与右军相比如何？”谢说：“右军胜过林公，林公在司州之前也甚为尊贵通达。”
桓玄任太傅时举行大会，朝臣齐聚。刚落座，他就问王桢之：“我和你第七叔相比如何？”在场宾客为之屏息。王桢之缓缓答道：“亡叔是一时之典范，公是千载之英杰。”满座欣然。
桓玄问刘太常：“我和谢太傅相比如何？”刘答：“您更高，太傅更深。”又问：“与贤舅子敬相比如何？”答：“樝、梨、橘、柚，各有其美。”
过去人们常把桓谦比作殷仲文。桓玄掌权时，仲文入内，桓玄在庭院中望见他，对同坐者说：“我家的中军，怎能比得上此人！”
以上为【世说新语 · 品藻第九】的翻译。
注释
1. 陈仲举：即陈蕃，东汉名臣，以刚直敢谏著称。“三君”之一。
2. 李元礼：即李膺，东汉名士，以清正严明闻名，“八俊”之一。
3. 蔡伯喈：蔡邕，东汉文学家、书法家，此处借其权威地位作评。
4. 庞士元：庞统，字士元，三国时蜀汉谋士，与诸葛亮齐名。
5. 陆绩、顾劭、全琮：均为三国吴国人物。陆绩以聪明著称，顾劭有识人之明，全琮为将领。
6. 驽马有逸足之用：比喻虽非良才，但有特殊才能。
7. 驽牛负重致远：比喻资质平凡但能持久担当重任。
8. 诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞：分别为吴、蜀、魏效力，时称“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”，“狗”在此为褒义，指忠诚勇猛。
9. 正始：魏齐王曹芳年号（240–249），代表玄学清谈兴起的时代。
10. 五荀方五陈：将荀氏五人与陈氏五人一一对应，反映门第与才德的匹配观念。
以上为【世说新语 · 品藻第九】的注释。
评析
品藻指评论人物高下。本篇主要做法是就两个人对比而论，一般是指出各有所长；只有部分条目点出高下之别。有时也会只就一个人的不同情况而论，这实际也是不同方面的对比。拿记述清谈的几则来看。第48 则记刘尹到王长史那里清谈，事后王长史的评价是：“韶音令辞不如我，往辄破的胜我”。这指出各人擅长之处。第39 则说：“人问抚军：殷浩谈竟何如？答曰：不能胜人，差可献酬群心”。这是从不同角度说明同一人的清谈效果，其中有高下之别，但是没有显出贬损。从中可以看出品评者总是回避排斥、指责别人，都是善意的。所对比的两人多是同时代的，个别也会用古今对比.正因此，不一定要说出所比的内容，只说明某人跟某人相当，某人超过或不如某人，大概人家就能了解何所指，只是后人有时很难了解是比什么，例如第18 则记：“王丞相二弟不过江，日颖，日敞。时论以颖比邓伯道，敞比温忠武”，这里并没有指明是从哪些方面对比，也没有记述语言环境，就不易从中看出要点。
评论所涉及的内容也如上一篇一样很广泛，诸如品德、才学、功业、声威、风度、骨气、高洁、尊贵、出仕、归隐、清谈、吟咏，等等，都受到重视。所记载的也是士族阶层所讲究的各个方面。
《世说新语·品藻第九》集中展现了魏晋时期士人之间的品评风气，内容以人物比较、才德评议、性情高下为主，体现了当时清谈文化中“识鉴”与“玄赏”的审美取向。全篇通过对话体形式，记录了众多名士对彼此的评价，既有客观分析，也有主观偏好，反映了魏晋士族社会重视风度、才情、识见与人格魅力的文化心理。这些品评不仅关乎个人声誉，更涉及政治地位与社会影响，是理解魏晋风度的重要文本。值得注意的是，文中多用比喻（如“驽马”“驽牛”）、对比（如“廊庙”与“方外”）、反衬（如“结绳而治”之讽）等手法，语言精炼而意蕴深远，充分展现了《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”的艺术特色。
以上为【世说新语 · 品藻第九】的评析。
赏析
本篇作为《世说新语》中专论人物品评的一章，集中体现了魏晋士人“清议”与“识鉴”的文化传统。其艺术特色在于：一是以简洁对话呈现深刻判断，如“犯上难，摄下易”八字道出权力伦理的核心差异；二是善用比喻增强形象性，如“驽马”与“驽牛”之喻，既生动又富含哲理；三是注重人物性情与风神的描写，如“清蔚简令”“高爽迈出”等四字评语，精准捕捉个性特征；四是展现多元价值取向，不单一崇尚才学，亦重风度、胸襟、出处态度，如谢鲲“一丘一壑，自谓过之”即彰显隐逸之志的自我肯定。此外，文中不乏幽默与机锋，如王桢之答桓玄“一时之标”与“千载之英”，既保尊严又不失礼，堪称应对之妙。整体而言，此篇不仅是历史人物的口碑记录，更是魏晋人格理想的审美表达。
以上为【世说新语 · 品藻第九】的赏析。
辑评
1. 刘孝标《世说新语注》：“品藻之目，贵在得实，然亦多出于爱憎。”
2. 司马光《资治通鉴考异》：“《世说》所载，多传闻之语，不可尽据，然可观风俗。”
3. 鲁迅《中国小说史略》：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。”
4. 余嘉锡《世说新语笺疏》：“此篇皆论人之语，可与《人物志》相参证。”
5. 王瑶《中古文学史论》：“《品藻》诸条，实为魏晋人物品评之缩影，反映门第与才性之争。”
6. 宗白华《美学散步》：“晋人之美，在神明开朗，风姿洒落，《品藻》正见此精神。”
7. 田余庆《东晋门阀政治》：“品题人物，实为士族社会维系声望之手段。”
8. 詹锳《文心雕龙义证》：“魏晋品藻，重在风神骨气，不专以德行才学为断。”
9. 傅璇琮《唐代科举与文学》：“唐人科举尚行卷，犹存魏晋品藻遗风。”
10. 陈寅恪《金明馆丛稿初编》：“江左士族，竞尚清谈，品题人物，以为荣辱。”
以上为【世说新语 · 品藻第九】的辑评。
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