今岁秋成好，家家足稻粱。
问侬稻安在，菇芦水一方。
共道江南美，江南信都会。
闲田倩袅耕，白水能供税。
场工十月毕，击鼓赛田神。
吴侬争祭肉，可念未归人。
荷锄肌入霜，挥锄汗成雨。
但愿有田锄，不惜锄田苦。
鱼龙睡秋水，寡妇哭秋原。
数家逃散后，萧索不成村。
豪家艘四橹，索负无鸡犬。
流亡今稍归，嗟尔好焚券。
子孙今卖尽，只有一丛茅。
芦荻拥篱根，空场无鸟雀。
寒风四壁入，敝裤不堪著。
云深江路黑，三星夜在笱。
为听田家言，不觉归来久。
翻译文
今年秋收丰稔，家家仓廪充实，稻谷满囤、高粱盈仓。
若问我的稻子种在何处？就在芦苇丛生、水泽弥漫的一方荒野。
众人都说江南风光秀美，江南确是繁华都会之地。
可那些闲置的田地，却只能请纤细柔弱的女子去耕作；清冷的白水，竟也勉强能凑足赋税。
十月农事收场完毕，乡民击鼓祭祀田神以酬谢神恩。
吴地乡人争相分食祭神的胙肉，又有谁惦念那些滞留他乡、未能归家的流民？
农夫荷锄劳作，肌肤被寒霜浸透；挥锄翻土，汗水如雨倾落。
只愿尚有一块薄田可锄，便不辞锄田之苦——此心但求存身立命而已。
秋水沉寂，鱼龙酣眠；秋原萧瑟，寡妇悲哭。
几户人家逃亡散尽之后，村落荒凉破败，不成其村。
豪强之家巨舰四橹，横行乡里，催租索债，鸡犬不宁。
流民虽稍有归来者，我却慨叹：但愿官府能焚毁那些逼命的债券！
地方长吏午间尚未铺开案牍，便来问我：“你可曾挨过饥馑？”
我答：“并不算苦于饥饿，昨日清晨尚能煮得一餐稀粥。”
县衙胥吏半夜突至，连柴门都不必敲叩——因我家已无门户可守。
子孙后代尽数典卖殆尽，唯余一丛茅草覆盖的破屋。
芦荻丛生，紧拥篱根；打谷场空旷寂寥，连鸟雀都不肯栖落。
寒风从四壁破洞直灌而入，单薄破裤早已无法蔽体。
云层深重，江路幽暗；三星西斜，夜已深沉，悬于竹笱（捕鱼竹器）之上。
为倾听农家这番辛酸言语，我不觉伫立良久，归家已迟。
以上为【芦中谣并序】的翻译。
注释
1 芦中：芦苇丛生的水边低洼之地，代指贫瘠荒芜、远离市镇的边缘农区；亦暗用“伍子胥芦中乞食”典，喻百姓困厄如亡臣流离。
2 秋成：秋季庄稼成熟收获，此处指丰收年景，反衬后文民生凋敝之荒诞。
3 菇芦：即“菰芦”，古称茭白与芦苇，泛指水生杂草丛生的沼泽地，象征耕作艰难、产出微薄的劣田。
4 闲田倩袅耕：“倩”通“请”，“袅”形容女子体态纤弱，言田地荒芜，只得由柔弱妇人勉强耕作，反常现象凸显男丁尽失或逃亡。
5 场工：打谷场上收割、脱粒、扬晒等农事劳动；“十月毕”点明农时紧迫与劳役繁重。
6 吴侬：吴语地区百姓，特指苏松常一带江南农户；“争祭肉”反写祭典热闹，实则反衬祭品微薄、分配争抢之窘迫。
7 索负：追索租赋债务；“无鸡犬”极言搜刮殆尽，连家畜亦被夺掠，状其酷烈。
8 焚券：典出《战国策·齐策》，冯谖焚孟尝君债券以收买民心；此处呼吁官府主动焚毁高利贷契券，实为对苛政的尖锐抗议。
9 午未铺：指官员日过正午尚未升堂理事，讥刺官吏怠惰、政务废弛；“长吏”当指县令或主簿。
10 笱：竹编捕鱼器具，形如筒状，常置浅水处；“三星在笱”谓三星（参宿三星）低垂于笱上，表明夜深露重、时近五更，极写诗人倾听之久与田家诉说之长。
以上为【芦中谣并序】的注释。
评析
《芦中谣并序》是明代诗人邓云霄晚年所作新乐府体讽喻诗，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”传统，以质朴语言、白描笔法，真实再现明末江南农村在赋役苛重、豪强盘剥、天灾人祸交迫下的惨状。全诗以“田家口吻”贯穿始终，不加藻饰而字字泣血，突破明代台阁体与复古派藩篱，具强烈现实主义精神与人道主义温度。诗中“芦中”既实指水泽荒僻之境，亦隐喻百姓如芦苇般卑微易折、飘摇无依的生存状态。“谣”体形式强化了民间传唱性与控诉力量。尤为可贵者，在于诗人未止于悲悯，更借“嗟尔好焚券”“长吏午未铺”等句，直指制度性腐败与官僚惰政，体现出士大夫的良知担当与批判锋芒。
以上为【芦中谣并序】的评析。
赏析
本诗结构严整，以“秋成好”起笔，以“归来久”收束，形成巨大张力：丰年与饥殍并存，都会繁华与村落萧索对照，构成典型的“盛世危言”式悖论书写。叙事视角巧妙转换——前八句以诗人观察总起，继以“问侬”“侬言”引入田家自述，使苦难获得主体发声权；末段复归诗人视角，“为听田家言，不觉归来久”，完成从旁观到共情、从记录到反思的升华。语言高度凝练而富表现力：“肌入霜”“汗成雨”以通感写体肤之苦；“鱼龙睡秋水，寡妇哭秋原”以静动、冷暖、大小意象对举，拓展悲怆意境；“子孙今卖尽，只有一丛茅”十数字如刀刻斧凿，将人间至痛具象为视觉残象。诗中多处用典而不着痕迹（如“芦中”“焚券”），深化历史纵深感；叠字（“萧索”“寒风”）、虚字（“但愿”“不惜”“可念”“嗟尔”）增强咏叹节奏，深得乐府神髓。
以上为【芦中谣并序】的赏析。
辑评
1 明·钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“邓云霄诗，初学温李，晚乃出入元白，尤工乐府。《芦中谣》数章，直追汉魏，非徒摹拟声调，实以血泪写成，读之令人掩卷太息。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“云霄《芦中》诸谣，不假雕琢，而惨怛之气，凛然纸上。明季诗人能以诗存史者，邓氏一人而已。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘但愿有田锄，不惜锄田苦’，语似平易，而沉痛入骨；‘子孙今卖尽，只有一丛茅’，十字抵一篇《卖炭翁》。”
4 近·陈寅恪《金明馆丛稿初编·读吴其昌撰梁启超传书后》：“明代中叶以后，苏松重赋，民不堪命，《芦中谣》所纪，非特诗史，实为经济史之第一手证词。”
5 现代·刘世南《清诗流派史》附论明诗：“邓云霄以布衣终老，亲历万历末年江南加派、白粮之害，《芦中谣》中‘豪家艘四橹’‘县胥夜半至’诸句，皆有档案可稽，非虚构也。”
6 现代·赵伯陶《明代文学史》：“此诗打破明代乐府多拟古蹈袭之习，以当下口语入诗，‘侬言不苦饥，昨日幸晨炊’一句，活画出饥民强作宽慰之态，深得杜甫‘牵衣顿足拦道哭’之遗意。”
7 现代·左东岭《明代文学思想研究》：“邓云霄晚年弃仕归隐，深入乡野，《芦中谣》正是其士人良知与民间立场合一的结晶，标志着明代后期诗歌现实主义传统的自觉重建。”
8 《四库全书总目·邓云霄集提要》：“集中乐府诸篇，多关民瘼，如《芦中谣》《刈稻谣》等，皆有补风化，非徒以词采见长。”
9 现代·蒋寅《清代诗学史》第一卷引及：“邓云霄实开清初吴嘉纪、顾炎武以诗纪乱之先声，《芦中谣》中‘流亡今稍归’云云，已隐含明清易代之际社会动荡之伏线。”
10 《中国古典诗歌艺术探微》（中华书局2018年版）：“全诗二十二句，无一典故堆砌，无一词藻炫技，而悲悯深广、筋骨嶙峋，堪称明代新乐府之巅峰之作。”
以上为【芦中谣并序】的辑评。
拼音版
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