唐多令 · 题聚仙图

1 蓬壶：即蓬莱、方壶，古代传说中的海上仙山，常代指仙境。

2 寻思认得无：回想是否还能辨认清楚。寻思，回忆；认得无，能否认出。

3 模糊：不清楚，记忆朦胧。

4 画图：指《聚仙图》这幅画作。

5 如梦寐：如同梦境一般。

6 因甚：因为什么，为何。

7 清都：道教传说中天帝居住的地方，泛指天界、仙都。

8 缩地符：传说中神仙所用的法术符咒，能缩千里之地为咫尺，瞬间到达。

9 同途：路径相同，此处指人间与天上界限消失，仙凡混同。

10 洞庭湖：位于今湖南北部，古代诗词中常作为广阔水域与清幽意境的象征。

以上为【唐多令 · 题聚仙图】的注释。

这首《唐多令·题聚仙图》是宋代词人张炎为一幅描绘众仙聚会的画作所题写的词。全词以梦幻般的笔触，将现实与仙境交织，表达了对超脱尘世的向往以及对人生虚幻的感慨。词中“曾记宴蓬壶”起笔即入仙境，营造出迷离恍惚的氛围；“醉归来、事已模糊”则转入现实的怅惘。面对画图，恍如梦醒，遂生“下清都”之思，流露出对仙界的眷恋。“拍手笑相呼”写得灵动飞扬，似已身临其境；而“恐人间、天上同途”一句，却陡然转出哲理意味，暗含仙凡界限消弭的隐忧。结尾以“隔水一声何处笛，正月满、洞庭湖”收束，意境空灵悠远，余韵无穷，将读者引入一片清冷月色中的无边遐想。

以上为【唐多令 · 题聚仙图】的评析。

此词以题画为名，实则借画抒怀，是一首典型的“题画词”。张炎身为南宋遗民词人，其作品多寓家国之悲与身世之感，但此词却转向仙道意趣，展现出另一面的精神寄托。开篇“曾记宴蓬壶”以追忆口吻切入，不言画而先言梦，使整首词自始便笼罩在虚实难辨的氛围中。“醉归来、事已模糊”既可解为酒后记忆不清，亦可视为人生如醉如梦的哲理表达。面对《聚仙图》，词人恍然若有所悟，竟生“下清都”之想，似乎自己本是仙界之人，因故谪落尘世。这种“谪仙”心态，承袭李白以来的传统，透露出对现实的疏离与对超然境界的渴慕。“拍手笑相呼”二句极富动感，将观画时的心神飞越、物我两忘之态刻画得淋漓尽致。而“恐人间、天上同途”一句尤为深刻，表面似惧仙凡混淆，实则或暗讽当世浊乱，连天界也难保清净，抑或感叹理想之境终不可独存于世。结句“隔水一声何处笛，正月满、洞庭湖”以景结情，笛声缥缈，月色无边，画面由近及远，由实入虚，将全词推向一个空寂澄明的境界，令人回味不尽。整体语言清丽，意境高远，体现了张炎词“清空骚雅”的艺术风格。

以上为【唐多令 · 题聚仙图】的赏析。

1 张炎《词源》主张“清空”、“骚雅”，反对质实堆垛，此词正合其理论，以虚写实，意境空灵。

2 清代陈廷焯《白雨斋词话》评张炎词：“玉田（张炎）词最重音律，而才气稍逊。”然此词情感流动自然，未见板滞。

3 近人王国维《人间词话》虽少提张炎，然其“有我之境”、“无我之境”之说，此词结句近于“无我之境”，情景交融，物我俱化。

4 今人夏承焘称张炎为“宋末四大家”之一，谓其词“清峭处似姜夔，绵丽处似吴文英”，此词飘逸近姜。

5 《全宋词》录张炎词三百余首，题画之作不多，此词题材独特，具较高艺术价值。

6 《唐多令》本为小令，多写离情别绪，张炎以此调写仙游之思，拓其意境，可谓别出心裁。

7 此词语辞简淡而意蕴深远，尤以结尾二句为世所称，有唐人绝句之风致。

8 词中“缩地符”、“清都”等语，皆用道教典故，反映宋人好道之风及文人精神寄托之取向。

9 “恐人间、天上同途”一句，具哲理深度，非一般题画词仅止于描摹景物者可比。

10 全词结构由忆、疑、悟、叹至景结，层层递进，章法谨严，体现张炎精于词律之功底。

以上为【唐多令 · 题聚仙图】的辑评。