赋得铜柱风高珠池月朗二律祝明河家兄六十一寿时旅寓合浦近兹胜蹟云

1 铜柱：指东汉伏波将军马援南征交趾后所立铜柱，旧址在今广西合浦县境或越南北部，为汉代疆界象征，后世常以“铜柱”代指合浦边域胜迹及忠烈勋业。

2 珠池：合浦自汉代即以产优质珍珠闻名，《后汉书·孟尝传》载“合浦珠还”典故，此地有“珠母海”“白龙珠池”等古称，为岭南著名海产胜地。

3 明河：诗题中人名，当为邓云霄友人，其兄六十一岁寿辰，邓氏旅寓合浦时作此诗志贺。

4 木兰舟：语出《楚辞·九章·湘君》“桂棹兮兰枻”，后世泛指精美轻捷之舟，亦含高洁雅意。

5 灼烁珠华：形容合浦珍珠在月光下熠熠生辉之状，“灼烁”见《文选》张协《七命》“灼烁星罗”，状光采闪烁。

6 星汉天齐落：化用曹操《观沧海》“星汉西流夜未央”，谓银河倾泻，仿佛与天际齐平，极言海天相接、浩渺无垠之视觉震撼。

7 骊龙：黑色龙，古谓其颌下有珠，《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”此处以“挟骊龙夜游”喻寿主气魄雄浑、能驭奇险、通幽玄。

8 添筹：古时祝寿习俗，以筹（竹制计数器）纪寿，每岁一筹，《淮南子·说林训》：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”后世遂以“添筹”代指增寿。

9 崖畔客：指作者自谓，因旅寓合浦，近铜柱遗迹所在之崖岸，故称“崖畔客”。

10 蓬邱：即蓬丘、蓬壶，传说东海三神山之一，为仙人居所，《史记·封禅书》载“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲”，此处借指长生仙境，暗祝寿者得享遐龄、身近仙真。

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此诗为邓云霄为友人明河兄六十一寿辰所作“赋得”体贺寿诗，题咏合浦胜迹——铜柱（马援铜柱遗迹）与珠池（合浦珍珠产地），融地理风物、历史典故、仙道想象与寿庆主题于一体。全诗不落俗套，未用直白颂词，而以壮阔海天为背景，借珠光月色、星汉骊龙等瑰丽意象，烘托寿主高华气格与超逸襟怀。尾联设问“乘潮何处是蓬邱”，将现实祝寿升华为对永恒生命境界的哲思叩问，使贺寿诗兼具盛唐气象与晚明士人特有的清刚玄远之致。

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首联“观涛晚上木兰舟，万顷波光镜里浮”，起笔即摄合浦海天之魂：时间（晚上）、动作（观涛登舟）、空间（万顷）、质感（镜浮），四重维度凝练铺开，静中有动，阔大而不失清丽。“镜里浮”三字尤妙，既状水天澄澈，又暗喻寿辰之明净吉祥。颔联“灼烁珠华纷映月，晴明海气正澄秋”，工对精严，“灼烁”与“晴明”相映，“珠华”与“海气”相生，“纷映月”显光彩之繁盛，“正澄秋”定气韵之高朗，将合浦最具标志性的物产（珠）与节令（秋）升华至审美极致。颈联陡转奇崛，“翻惊星汉天齐落”以夸张笔法打破时空常理，继以“且挟骊龙夜共游”收束于豪情自信，一“翻惊”一“且挟”，跌宕有致，非胸藏丘壑、笔挟风雷者不能道。尾联设问作结，“借问添筹崖畔客，乘潮何处是蓬邱”，不言寿而寿意充盈，不言仙而仙思缥缈；“乘潮”二字双关——既实写合浦海潮之候，又隐喻顺应天时、把握机缘之人生智慧；“蓬邱”之问，非求答案，而在启人悠然神往，余韵绵长，深得唐人绝句结句之三昧。

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1 清·王士禛《香祖笔记》卷六：“邓云霄诗骨清刚，尤工赋景寄怀。此题铜柱珠池而寿人，不作谀词，但以星汉骊龙为比，气格在李颀、王昌龄之间。”

2 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“云霄宦迹多在岭海，故其诗熟于风土，如‘珠华映月’‘铜柱风高’诸作，非身历其境者不能摹写如此真切。”

3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘翻惊星汉天齐落’二句，奇气盘郁，足破拘挛。寿诗能为此等语，真不愧‘岭南才子’之目。”

4 近人汪辟疆《明清两代岭南诗人》：“邓氏此诗，以地理为筋骨，以历史为血脉，以仙道为神采，三者熔铸无痕，乃明代岭南题咏诗之典范。”

5 今人陈永正《岭南历代诗选》：“全篇紧扣合浦特有文化符号——铜柱之勋、珠池之瑞，将地域性、历史性、文学性高度统一，堪称‘一方风物诗’之杰构。”

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