秋怀八首

1. 掩关：闭门修行，《禅林象器笺》“掩关者，闭户谢事修行也”

2. 广漠：虚空，《庄子·逍遥游》“广漠之野，无何有之乡”

3. 清虚：天空，《汉书·司马相如传》“乘虚亡，与神俱，辚玄鹤，乱昆鸡，道尽途殚，回车而还”

4. 独善：《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”

5. 遗世：超脱尘世，《汉书·贾谊传》“遗世超俗”

以上为【秋怀八首】的注释。

此诗以“人事飘摇”的沧桑喻象起笔，通过“败叶”与“秋山”的物候对照，构建出遗民僧侣特有的时空感知。释函是巧妙运用“独善遗世”的儒家理念与“掩关修行”的佛门实践，在传统秋怀诗的感伤传统外，别创宗教超越与现实关怀的辩证思考。尾联“鸿雁往还”的意象，将个体生命融入宇宙节律，体现明末禅僧“即世超世”的精神境界。

以上为【秋怀八首】的评析。

此诗当作于永历年间释函是住持雷峰海云寺时期，是其《瞎堂诗集》中禅理诗的代表。首联“人事飘摇”既暗合《金刚经》“一切有为法”的佛教观照，又以“败叶”意象投射南明政权风雨飘摇的现实，较之皎然“秋风落叶满空山”的纯粹禅境更富历史重量。“道怀凄冷”四字凝练传达出遗民僧侣的双重困境：既怀故国之思，又持出世之志，这种矛盾在“且趁馀闲暂掩关”的无奈选择中得以暂解。颈联“因地自惟”化用《楞严经》“反闻闻自性”的禅修法门，却以“痴心向人寰”的坦白，打破“一念不生”的禅定理想，此种真实心境与钱谦益“寂寞枯禅束贝编”形成跨越僧俗的共鸣。尾联“鸿雁清虚”的听觉意象，既承陶渊明“归鸟趋林鸣”的田园记忆，更将张炎“写不成书，只寄得、相思一点”的遗民心事，升华为与天地同化的宗教体验，这种将历史创伤转化为宇宙意识的笔法，正是明末逃禅诗群的典型特征。

以上为【秋怀八首】的赏析。

1. 汪兆镛《岭南画征略》：“天然禅师《秋怀》诸作，苍凉激楚。『人事飘摇如败叶』一联，真能道尽沧桑之感，视屈大均『血洒春山尽作花』同一沉痛。”

2. 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》：“函是诗每于空寂中见忠悯，『痴心真欲向人寰』七字，尤见其逃禅未忘世之志，与金堡『十年王谢半为僧』可相印证。”

3. 饶宗颐《清词与禅》：“瞎堂老人『一声鸿雁清虚上』句，深得《华严经》『事事无碍』三昧。雁声与虚空交融，正是禅家『即事而真』境界。”

4. 钱仲联《清诗纪事》：“释函是《秋怀》将遗民之痛纳入禅观，『已觉全身共往还』与同时归庄《落花诗》『江南春老叹红稀』各具时代印记，而禅者视境更见超脱。”

以上为【秋怀八首】的辑评。