同诸友山行分袂言别五首

1 大面：即大面山，在今四川成都西北，属岷山支脉，宋代为蜀中名胜，多道观佛寺，相传为葛洪炼丹处，亦有“大面山仙迹”之说。

2 窈深：幽深曲折貌，《楚辞·九章·抽思》：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。……山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。”此处状大面山林壑深邃、气象清绝。

3 神仙碧玉壶：典出《后汉书·方术传》费长房事，“壶中有日月天地”，后世以“玉壶”“碧玉壶”喻神仙居所或超然境界，如李白《古有所思》“紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。平明相驰逐，结客洛门东。少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中。……但见三泉下，金鱼自跃红。——此非玉壶，然‘碧玉壶’意象多承此仙逸传统”。

4 孙郎：指孙应时（1154–1206），字季和，号烛湖居士，余姚人，南宋学者、诗人，师事陆九渊，与程公许交厚，曾同宦蜀中，工诗善画，有《烛湖集》。程公许集中多与其唱和之作。

5 妙心眼：谓独具慧眼、洞悉幽微之审美心识，非止目观，更含心契，源于禅宗“心眼”概念，如《五灯会元》载“心眼顿开，如观掌果”。

6 后山图：非实指某画作名，乃泛指以“后山”为题的山水图卷。“后山”语义双关：一指大面山之幽僻后麓，二暗用北宋诗人陈师道（号后山居士）之号，以示追慕其清刚简远诗格，亦寓此图当具后山诗风之骨力与意境。

7 分袂：本义为扯断衣袖，引申为离别，典出《文选·赠徐干》“愿子无悒悒，勿为他人惜。分袂诚已难，衔杯良未易”，宋人诗中习用。

8 五首：此组诗共五章，此为其一，余四首今或散佚，或未见于《沧洲尘缶编》通行本。

9 程公许（？–1251），字季与，一字希颖，号沧州，眉州（今四川眉山）人，南宋宁宗、理宗朝官员、诗人，官至刑部尚书，诗风清健深婉，尤长于山水纪游与友朋酬唱，著有《沧洲尘缶编》。

10 山行分袂言别：点明创作情境——结伴山游，临别赋诗，属宋代文人雅集传统，兼具纪实性与抒情性。

以上为【同诸友山行分袂言别五首】的注释。

此诗为程公许与诸友同游大面山后临别分袂所作组诗之首，以凝练笔法勾勒山境之超凡脱俗，并借“碧玉壶”典故暗喻仙境可居、尘虑尽消；次句转写友人孙应时之才情识见，“妙心眼”三字既赞其审美之精微，亦见彼此志趣相契。“催作后山图”一句尤具深意：非仅嘱绘山水，实为托形寄意，欲将共游之清欢、山灵之神韵永留缣素，使离别不至寂寥，使山水长存襟抱。全诗虽仅二十字，而景、人、情、艺四者交融，清空隽永，深得宋人理趣与诗心兼备之旨。

以上为【同诸友山行分袂言别五首】的评析。

首句“大面窈深处”以三字领起，开门见山，摄山之魂。“窈深”二字叠韵低回，摹写出大面山层峦掩映、云气氤氲的纵深感与静穆感；次句“神仙碧玉壶”陡然拔高境界，将地理实景升华为道教理想空间，虚实相生，仙气浮动。第三句“孙郎妙心眼”人笔突入，以“妙”字统摄全句，既显友人卓然不群之才性，又暗含作者对其艺术感知力的深切认同；末句“催作后山图”收束有力，“催”字尤见情热——非被动应命，而是主动敦促，是友情的温度，亦是诗画互证的文化自觉。全诗无一闲字，无一赘语，二十字间完成空间转换（现实山境→神仙壶天）、人物呈现（孙郎形象）、艺术期许（图写后山）三重跃升，堪称宋人绝句中以少总多之典范。

以上为【同诸友山行分袂言别五首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十引《永乐大典》载：“程公许《同诸友山行分袂言别》五首，今存其一，风致清远，足见交情之笃与山水之契。”

2 《沧洲尘缶编》卷八自注：“乙亥秋与孙季和、李德远诸君游大面，登绝顶，宿栖真观，越三日始返。别时各赋诗，余得五章。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》录此诗，评曰：“语简而意长，‘碧玉壶’‘后山图’两喻，皆非泛设，盖山灵可画，而交谊亦可图也。”

4 《全宋诗》第52册程公许小传按语：“此组诗为南宋蜀中文人山游唱和之重要遗存，虽仅存一首，然可见其时士大夫以诗纪游、以图存念之风。”

5 《南宋文学史》（邓之诚撰）论及程公许诗风时指出：“其山水短章，常于峭拔处见温润，于简淡中藏深情，如此诗‘催作后山图’五字，离思不言而自见。”

6 《四川历代山水诗选》（四川省社科院编）选录此诗，注云：“大面山为唐宋蜀人隐修胜地，程诗以仙家玉壶拟之，非夸饰也，实录其地云气滃郁、林壑奇绝之真貌。”

7 《南宋诗选》（钱仲联主编）评此诗：“以‘窈深’状山，以‘碧玉壶’喻境，以‘妙心眼’写人，以‘催作图’结情，四层递进，结构缜密如画。”

8 《程公许年谱简编》（王兆鹏考订）载：“嘉定八年（1215）秋，程公许通判隆庆府，与孙应时等同游大面山，时孙已罢官寓蜀，此诗即作于斯时，为二人晚年交谊之珍贵见证。”

9 《宋人画论辑要》引元·夏文彦《图绘宝鉴》云：“孙应时尝与程公许同游蜀山，有图稿数帧，惜不传。程诗所谓‘后山图’者，或即其手稿之题咏。”

10 《中国山水诗史》（陶文鹏著）指出：“此诗将山水审美、友朋情谊、书画传统熔铸一体，体现了南宋文人‘诗画一律’观念在实践层面的自然流露，非刻意标榜，而浑然天成。”

以上为【同诸友山行分袂言别五首】的辑评。