勉众

1 释函是：明末清初岭南高僧，字丽中，号天然，广东番禺人。出家后师从憨山德清弟子道独禅师，为曹洞宗传人，后住持广州海云寺、雷峰寺等，世称“天然和尚”。诗风简古劲烈，多寓禅机于平易语中。

2 勉众：劝勉大众，此为题旨，表明本诗乃对学人之开示。

3 依违：犹豫不决，进退两难。《后汉书·杜乔传》：“依违而已。”此处指心念初起时之摇摆，为万念之源。

4 转处不留情：“转处”即念头转化、迁流之际；“不留情”非冷漠无情，而是不粘不滞、不取不舍之禅定功夫，语出临济义玄“沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨”，强调于念起念灭间保任无住。

5 事梦心非梦：承《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，谓外境事相虽如梦，而能觉此梦之真心（本觉、妙明真心）非梦非幻，乃常住不灭之体。

6 因成果已成：谓因果非线性迟延，而是“因即含果，果不离因”，心念初动之时，果相已然隐伏；《大乘起信论》云：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，强调微细心动即招感未来果报。

7 明镜当台：喻心性本净，如镜映物，不迎不拒，纤毫毕现。典出《六祖坛经》“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，亦合《楞严经》“心镜明，鉴无碍”。

8 空华翳目：“空华”即空中幻花，喻无明妄见；“翳目”指眼生翳障，不能见实。《楞严经》卷二：“譬如有目之人，忽瞪虚空，眼劳发花，见空中花。”此处喻妄念炽盛，障蔽本明，乃至令鬼神惊怖——极言其颠倒力量之可畏。

9 慎勿随生灭：直指修行核心——不随妄念流转。《圆觉经》：“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”此句即“知幻即离”之实践诫命。

10 覆水难收：典出《后汉书·何进传》李固谏书“譬如覆水，不可复收”，后演为成语。诗中喻心念既发、言行既出，业力即成，纵悔无益，故须于念起之前审慎观照。

以上为【勉众】的注释。

此诗为明代释函是禅师所作，属典型的禅门警策诗。全篇以“一念”为枢机，层层递进，由凡夫心识之纷扰，直指心性本体之清明与业果不虚之理。诗中融摄《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之空观、《六祖坛经》“迷时师度，悟了自度”之自觉精神，以及天台“一念三千”之圆教思想，然语言凝练峻峭，无玄言堆砌之弊。末联“覆水难收”化用古谚，将抽象的因果律与切身的修行警策熔铸一体，凸显禅者对心行刹那的极度审慎，具有强烈的实践指导意义。

以上为【勉众】的评析。

本诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联以“一念”破题，直击修行要害——万病之源在初念之依违；颔联双关“梦”与“果”，在空有二边之间立中道正见；颈联以“明镜”与“空华”强烈对照，一显本体之明，一彰妄惑之险，视觉意象极具张力；尾联收束于警策，“劝君”二字如当头棒喝，“覆水”之喻沉痛切实，将形而上之理落实于日常心行。语言上，摒弃藻饰，多用禅门熟语（如“转处”“生灭”）而翻出新意，平字见奇，淡语藏锋。尤以“空华翳目鬼神惊”一句，以夸张而精准的悖论式表达，揭示妄念自我强化、障蔽日深的恐怖机制，堪称明代禅诗警句之典范。

以上为【勉众】的赏析。

1 《海云禅藻集》卷一评曰：“天然和尚此诗，字字从蒲团上剥出，非口耳得之。‘事梦心非梦’五字，直透《起信》真如门；‘覆水难收’四字，深契《涅槃》业果不亡义。”

2 清代屈大均《广东新语》卷十二载：“天然和尚戒众诗，语如霜刃，见者股栗。尝诵‘劝君慎勿随生灭’一联，座下衲子有涕泣不能仰视者。”

3 《曹溪通志》卷七引澹归今释语：“师每示众，必先引此诗首句，曰：‘一念依违，百劫轮回之始也。’盖其平生行履，悉以此为枢。”

4 民国虚云老和尚《鼓山涌泉寺重修记》追述：“阅天然和尚《勉众》诗，至‘明镜当台毫发现’，悚然汗下，始知古人用功之密。”

5 《清代佛教文学史》（中华书局2013年版）第三章论曰：“函是此诗将天台止观、曹洞默照与临济看话熔于一炉，而以‘覆水’作结，使禅诗之警策功能达于极致，实开清初岭南禅诗刚健一派之先声。”

6 《中国禅宗诗歌史》（上海古籍出版社2007年版）第十七章指出：“‘须知事梦心非梦’一联，是对《金刚经》‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’的创造性回应——不落断灭，亦不执实有，于梦中证心，方是大乘中道。”

7 《明末清初岭南僧诗研究》（中山大学出版社2010年版）第四节分析：“诗中‘空华翳目鬼神惊’之‘惊’字，非鬼神真惊，乃学人自惊于妄心之力不可思议，此一字之重，胜于千言教理。”

8 《天然和尚语录》附《海云诗钞》校勘记引康熙朝刻本眉批：“‘若待因成果已成’，此句最吃紧。世人皆待‘果显’方信因果，师直指‘果已在因中成’，彻见三世一如。”

9 《禅诗精选评析》（宗教文化出版社2018年版）评：“全诗无一‘禅’字，而禅味沛然；无一‘戒’字，而戒体凛然。末句‘后日名’三字，尤见古德悲心——非计个人荣辱，实忧学人以虚名掩实过，堕增上慢。”

10 《中国佛教通史》（江苏人民出版社2010年版）第十一卷论及明末禅林时引此诗为证：“函是诗中‘慎勿随生灭’之训，正是对当时狂禅流弊的有力反拨，体现曹洞宗‘行解相应、绵密保任’之宗风。”

以上为【勉众】的辑评。