登云峯望始尽九华之胜因復作歌

1 九华之峰九十九：相传九华山有九十九座山峰，为民间习语，形容其峰峦众多。

2 华顶：此处指九华山主峰或最高处，非特指某一座峰。

3 巨壑：巨大的山谷。

4 万玉林：形容山谷中林木晶莹繁茂，如美玉成林。

5 大剑长枪攒武库：比喻山峰陡峭林立，如同兵器密集排列于武库之中。

6 智者深韬藏：引用“大智若愚”之意，形容山峰含蓄内敛，不轻易显露。

7 淑女避谗妒：以贤淑女子躲避流言嫉妒为喻，形容山体幽深隐蔽，不事张扬。

8 秘藏恐是天所私：认为九华山最深处的奇景乃上天所秘藏，不可轻易揭示。

9 旋解诗囊旋收拾：刚要提笔写诗又停笔，表现诗人对表达极限的审慎与敬畏。

10 脱颖露出锥参差：化用“锥处囊中，其末立见”典故，谓诗意自然流露，不可遏制。

11 李白好题诗：李白曾游秋浦、九华一带，有《望九华赠青阳韦仲堪》等诗。

12 王维画辋川：王维有《辋川图》，描绘其隐居地辋川二十景，以山水画意境深远著称。

13 纤缟：细洁的白绢，此处比喻山水之细腻精微之美。拂纤缟，意为用笔精细描绘。

以上为【登云峯望始尽九华之胜因復作歌】的注释。

此诗为明代思想家、文学家王守仁（王阳明）游历九华山后所作，既是一首写景抒怀之作，也蕴含深刻的哲理意味。诗人不满于俗人对九华山“九十九峰”的肤浅认知，强调唯有亲身登临、拨开云雾，方能体会其真正之“胜”。诗中不仅描绘了九华山雄奇壮丽的自然景观，更以山喻人，借山峰的“避世”“韬藏”“卑己尊人”等特质，寄托自己崇尚内省、反对浮华的哲学理念。同时，诗人反思前贤如李白、王维虽才华横溢，却亦未能深入九华之髓，暗含对真正艺术与认知深度的追求。全诗气势恢宏，意象丰富，语言雄健，兼具山水诗之壮美与哲理诗之深邃。

以上为【登云峯望始尽九华之胜因復作歌】的评析。

王守仁此诗突破一般山水游览诗的格局，将自然景观与心学哲思融为一体。开篇即批判“俗人眼浅”，指出仅凭传闻无法得山之真趣，唯有亲历高处、“拂云雾”而后“极目”，方可窥见无限奇景。这种认知方式与其“致良知”“知行合一”的哲学主张相呼应——真理不在传言与表象，而在切身体验与内心澄明。

诗中“巨壑中藏万玉林，大剑长枪攒武库”二句，意象雄奇，气势磅礴，以金属与玉石为喻，赋予山体以刚柔并济的品格。继而转入拟人：“智者深韬藏”“淑女避谗妒”，将山峰人格化，赋予其道德情操与精神境界，实为诗人自我理想的投射。

结尾部分尤为深刻：诗人欲“穷搜尽拈出”，却又“旋解旋收”，意识到天地秘藏不可轻泄，体现对自然的敬畏。而批评李白“潦草”、慨叹王维“安得渠来拂纤缟”，并非贬低前贤，而是强调九华之妙超越语言与图画，唯有心灵契合者方能领会其纤微之美。全诗由景入理，由外及内，展现了王阳明作为哲人的审美高度与精神深度。

以上为【登云峯望始尽九华之胜因復作歌】的赏析。

1 《明诗综》卷三十：“阳明先生诗多发理窟，不以词采胜，然如《登云峯望始尽九华之胜》诸作，气象宏阔，寄意深远，有宋贤遗风。”

2 《列朝诗集小传·丙集》：“守仁少负俊才，诗文皆豪宕有气。晚益精思，出入儒释，故其言动关学问，即景抒怀，常寓道妙。”

3 《明史·王守仁传》：“守仁尝游九华，有诗云‘暗然避世不求知’，其志可见矣。”

4 黄宗羲《明儒学案》卷十：“阳明之学主于反求本心，其诗亦多写意，不屑雕饰。如‘何人不道九华奇，奇中之奇人未知’，正见其不随俗眼。”

5 钱谦益《历朝诗集》评此诗：“以山比德，以景证心，非徒模山范水者可比。”

以上为【登云峯望始尽九华之胜因復作歌】的辑评。