十二侵

1．十二侵：平水韵中第十二部平声韵，含“侵、寻、音、心、琴、砧、森、深、衾、任、阴、临、今、金、禁、吟、参、针、簪、森”等字，本诗押“侵、心、林、吟、岑”五字，均属此部。

2．释函是：明末清初岭南高僧（1605–1659），字丽中，号天然，广东番禺人，明亡后削发为僧，为曹洞宗传人，主持海云寺、雷峰寺等，诗风清刚峭拔，有《瞎堂诗集》传世，“十二侵”为其常用韵部之一。

3．雪里窥人雪不侵：化用王安石“遥知不是雪，为有暗香来”及佛家“八风不动”义，谓修行者境界澄明，外境（雪）虽盛而不能扰其心性。

4．澹香孤影：语出林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，但“澹”更显禅者淡泊无著之质，“孤影”非寂寞之悲，乃独立不倚之志。

5．一梢烟月：一枝梅梢笼罩于薄雾与清月之间，取境空灵幽微，“梢”字精炼，显梅之劲挺向上之势。

6．去日春光又到林：表面写节候循环，实寓佛法“念念生灭而真性常住”之理，亦暗含故国之思与道运重兴之愿。

7．吹落为摧罗袖色：以美人罗袖喻梅花娇艳之姿，“摧”字有力，写出外力之暴烈与花色之易损，反衬下句“空笑”的超然。

8．白头吟：本为汉乐府古题，写哀怨坚贞；此处反用，谓己虽白首长吟，然梅影高低自在，并不悲悯，唯“空笑”二字透出彻悟后的莞尔与疏离。

9．菟园：即梁苑，汉梁孝王刘武所建园林，代指富贵权势之苑囿；上苑：唐代皇家禁苑，泛指帝京繁华胜地。二者并举，象征世俗功名、政治中心之荣衰无常。

10．幽根在石岑：石岑，石崖高处；“幽根”既指梅树深扎于石隙之根，更喻佛法真谛、心性本源潜藏于荒寒险峻之境，非俗眼可识，唯禅者能契会。

以上为【十二侵】的注释。

此诗为明代僧人释函是所作七言古风，属“十二侵”韵部（平水韵），通篇以寒梅为象，托物寄怀，既承宋元以来禅僧咏梅传统，又突破单纯清寂之格，在孤高中见筋骨，在萧瑟中藏生机。诗中“雪不侵”“百年心”“幽根在石岑”等句，非仅状物写景，实为禅者定力、法身常住、道心不堕之隐喻。尾联“菟园上苑多憔悴”以人间权贵苑囿之荣枯反衬山林幽梅之恒常，凸显出方外之人超然于世荣、守真于寂寞的精神立场。全诗结构谨严，意象层深：由外而内（雪中窥人→澹香孤影），由今溯昔（烟月同昔→春光又到），由动归静（吹落→空笑→幽根），最终落于“石岑”这一坚实、荒寒而不可摧折的禅境空间，体现明末遗民僧诗特有的沉郁顿挫与内在张力。

以上为【十二侵】的评析。

本诗最动人处，在于将物理之梅升华为精神之梅、法身之梅。首联“雪不侵”三字力扛千钧，非写抗寒之能，而状心体如如不动之禅定境界；颔联“一梢烟月看同昔”，以小见大，“梢”之微与“昔”之远形成时空张力，烟月朦胧间，见恒常之观照；颈联转折尤妙：前句“吹落”是世间相之无常，后句“空笑”却是觉者对无常的朗然一笑，悲欣交集而无滞无着；尾联“菟园上苑”与“石岑幽根”构成尖锐对照——前者代表权力、时誉、浮华之暂聚，后者象征道性、孤操、本真之永存。石岑非沃土，而幽根自生，正合《维摩诘经》“高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华”之喻，愈是艰危困顿，愈见道心茁壮。全诗不用一“梅”字而梅魂贯注，不言一“禅”字而禅机流溢，堪称明末岭南僧诗之杰构。

以上为【十二侵】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗，如寒潭印月，清绝无滓。其《雪梅》诸作，不假雕绘而神理自远，盖得力于曹溪一脉，非徒工于字句者。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》附录引陈伯玑语：“释函是《十二侵》一章，骨立霜天，气吞云梦，读之使人毛发俱竦，知方外之士未尝无浩然之气也。”

3．近人汪宗衍《岭南画征略·释函是传》：“其诗多以梅兰自况，尤以‘幽根在石岑’一句，为遗民僧格之写照，峻洁不可干犯。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗押‘十二侵’韵极尽其沉郁顿挫之致，‘雪不侵’‘百年心’‘幽根在石岑’，三叠递进，由境入心，由心契道，足为明遗民诗中思想深度与艺术完成度兼具之典范。”

5．《四库全书总目·存目·瞎堂诗集提要》：“函是诗多禅悦之趣，而能于清冷中见刚健，于孤峭处寓温厚，非枯寂之比。如《雪里窥人》一首，实可与宋僧道潜、惠洪争席。”

以上为【十二侵】的辑评。