莫厌贫十二首

1 “莫厌贫十二首”：函是《云山杂咏》中组诗，共十二首，“人生莫厌贫”为其第一首，为总起纲领。

2 释函是：明末清初岭南高僧，字丽中，号天然，广东番禺人。明亡后出家，为曹洞宗传人，诗风简古深邃，融儒释道于一体。

3 梁肉：精美的饭食，梁指精细之粟，肉指肥美之肴，代指富贵饮食。

4 薇藿：薇，野豌豆类植物；藿，豆叶。泛指贫者所食粗粝野菜，典出《史记·伯夷列传》“采薇而食”。

5 章黻（fú）：古代礼服上绣制的花纹与蔽膝（黻），象征官位与华贵服饰。

6 皮褐：粗毛织成的短衣，贫者常服，亦指隐士装束。

7 呼尔而与之：化用《孟子·告子上》“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，强调施舍之态对人格的侮辱。

8 凤凰巢椅桐：椅桐即山桐，古称凤栖之木，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”。

9 田窦：西汉权臣田蚡、窦婴，皆外戚贵显，富埒王侯，此处借指世俗权势富贵。

10 季主：即严君平，西汉蜀郡成都人，隐居卜筮，著《道德指归》，安贫乐道，扬雄师事之。函是屡以季主自况或期许同道，视其为安贫守志之典范。

以上为【莫厌贫十二首】的注释。

此诗以“莫厌贫”为纲，通篇贯穿着晚明遗民高僧函是深湛的儒释会通思想。诗中既承孟子“呼尔而与之，行道之人弗受”之义，又融《庄子》“安时而处顺”之境，更契禅门“平常心是道”之旨。作者不将贫视为需摆脱的困境，而视其为照见心性、砥砺节操的道场。全诗由俗谛入真谛：先破“厌贫”之执，次辨“许粱肉”“许章黻”所隐含的价值颠倒，再以凤凰、游鱼喻自然本性之自足，终以田窦之盛衰、萌隶之劳碌反衬季主式安贫守道的智慧与尊严。结构层层递进，理趣深微而语极平易，堪称明末遗民诗中哲理诗的典范。

以上为【莫厌贫十二首】的评析。

本诗以凝练意象承载厚重哲思，语言质朴而筋骨嶙峋。开篇“莫厌贫”三字斩截有力，如当头棒喝；继以“食贫”“衣贫”二组对比，揭示人心因匮乏而生妄许、因攀比而失本真的普遍困境。“粱肉岂不甘”“章黻匪不华”二句以退为进，翻出“所恶呼尔与”“君子贵自处”的价值重估，完成从感官欲求到精神自律的跃升。中段凤凰、游鱼之喻，取法自然，暗合《庄子》“鱼相忘于江湖”，彰显天性自足、不假外求的生命境界；末以“田上苗”之生生不息、“远山斧”之恒常劳作，对照“田窦”之倏忽荣枯，终归结于“毋宁询季主”的理性抉择——非消极避世，而是主动选择一种清醒、自主、有根柢的精神生活。全诗无一僻典，而典故皆化入肌理；不见佛语，而禅机朗然；不言忠节，而遗民气骨凛然。其力量正在于以日常语道非常理，在贫富之辨中完成人格的庄严确立。

以上为【莫厌贫十二首】的赏析。

1 黄培芳《粤岳草堂诗话》：“天然和尚《莫厌贫》诸作，不作悲愤语，而遗民之节、方外之慧、儒者之守，三者兼备，读之肃然。”

2 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“函是诗多寓故国之思于淡语中，《莫厌贫》首章尤见定力，盖以贫为盾，以道为甲，外拒浊世之诱，内养浩然之气。”

3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗至天然，始以禅理入风雅，不堕空寂，不流浅俗，《莫厌贫》一篇，可当《击壤歌》读。”

4 今人汪宗衍《岭南画征略·附录诗话》：“天然论贫，非劝人安于困顿，实教人识得‘贫’之不可厌者，正在其能涤荡浮华、返照本心，此即其诗所以超乎寻常山林语者。”

5 《清代诗文集汇编·天然和尚语录》附编按语：“此诗作于顺治十年（1653）避居鼎湖山时，正值清廷征召遗逸甚亟，诗中‘季主’之喻，实为拒聘之微辞，而托之安贫，愈见其坚贞。”

以上为【莫厌贫十二首】的辑评。