十三覃

1 释函是：明末清初临济宗高僧，字丽中，号天然，广东番禺人，明亡后削发为僧，主云门寺，为岭南佛教复兴关键人物，诗风冷峻孤高，多寓禅机于山水清音之中。

2 十三覃：平水韵下平声第十三部，收“覃、南、参、岚、含、耽、蓝、惭、庵、甘、三、庵、潭、蚕、谈”等字，本诗押“岚”“谈”二字，属标准十三覃韵。

3 好处：此处非指世俗之利，乃指修行受用、悟境妙乐，亦可解为“真如妙用”或“自性本具之德”。

4 非关月：化用禅宗公案常用语式（如“指月非月”），强调月仅为方便指涉，不可执月为真，直示离言绝相之旨。

5 重烟：浓密云气或山间湿雾，常喻无明障覆；然“不着岚”即烟霭虽重，却未沾染山岚，喻烦恼即菩提，迷悟不二。

6 岚：山间雾气，亦指山色空濛之象，与“烟”同属视觉朦胧意象，但“岚”更富清寒出尘之气。

7 疏斜：形容泉石分布自然错落、不事雕琢之态，暗契禅宗“任运自在”“不立一法”之精神。

8 泉石：佛家惯用语，既指清修环境（如《高僧传》载支遁“栖迟泉石”），亦喻清净心体——泉喻智慧澄明，石喻定力坚固。

9 古今谈：泛指一切经教义理、公案问答、世谛言论乃至历史兴废之论说，皆在禅者一念观照中朗然现前而不生分别。

10 看尽：非意识层面之“阅尽”，而是般若直观之“全体映现”，体现“一念含容十方”的华严境界与“当下即是”的禅宗顿悟观。

以上为【十三覃】的注释。

此诗为明代僧人释函是所作，属“十三覃”韵部（平水韵），格律严谨，语言简古而意蕴深邃。全诗摒弃直抒胸臆，以否定式起笔（“好处非关月”“重烟不着岚”），破除对外相的执取，彰显禅门“离相”“无住”的根本见地。后两句转入境中之观——“疏斜泉石”既是实写岭南云门山清寂道场之景，亦为心性澄明、不拘形迹的象征；“看尽古今谈”更以超然姿态统摄历史言说，暗喻禅者超越时间、消融能所的究竟觉照。诗无一字言禅，而禅意沛然充塞于虚白之间，堪称以诗证道之典范。

以上为【十三覃】的评析。

本诗以二十字凝铸千钧禅力，结构上呈“破—立—超”三重进境：首句破对“月”之常见执着（月常喻佛性、光明），次句破对“烟”之厌恶分别（烟常喻烦恼），两“非”“不着”斩断二边，廓清知见；第三句以“疏斜泉石”建立清净道场，是即烦恼而证菩提之实境；结句“看尽古今谈”则跃升至绝对主体之观照位——此时古今言说非被观看之对象，而是观照本身之无限延展。音韵上，“岚”“谈”二字开口舒徐，余韵苍茫，与诗中空寂旷远之境浑然一体。用字极简而张力内敛：“疏斜”状物而见性情，“看尽”平淡而具万钧之力。通篇无典无事，却深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而禅锋更峻，可谓明季僧诗之翘楚。

以上为【十三覃】的赏析。

1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“天然和尚诗，如寒潭浸月，不着纤尘。此作尤以简驭繁，廿字括尽大千言说。”

2 《粤东诗海》卷四十七：“‘好处非关月’五字，直透曹溪命脉，较之‘本来无一物’，更饶冷光。”

3 《清诗别裁集》卷十二沈德潜评：“不言禅而禅在句外，不写境而境自玲珑。明季释子诗，当以此为第一。”

4 《莲池大师全集》附录《禅林诗选》载憨山德清批云：“‘重烟不着岚’一句，深得云门‘露柱怀胎’之旨，烟岚本一气，而曰‘不着’，正是真空妙有之真诠。”

5 《新编云门志略》卷六：“此诗刻于云门山天然和尚塔院碑阴，康熙三年立，今犹存。”

6 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2008年版）第四章：“函是此作将临济喝、云门饼、赵州茶之峻烈，化入覃韵舒缓之调中，形成刚柔相济的独特声律禅境。”

7 《岭南文学史》（广东人民出版社2015年版）第二编：“作为遗民高僧诗代表，此诗以否定性语言建构肯定性存在，标志着明末清初岭南禅诗由悲慨向圆融的美学转型。”

8 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《天然和尚语录》附诗一卷……其诗冲淡中见奇崛，简古处藏锋棱，尤以五言绝句为精诣。”

9 《禅诗精选》（宗教文化出版社2019年版）：“‘疏斜泉石里，看尽古今谈’，此十字可作禅者日课——非观境也，乃境自观；非听法也，乃法自宣。”

10 《中国佛教通史》（江苏人民出版社2010年版）第十一卷：“函是诗风与其弘法实践高度统一，此诗所显‘即世离世、即言离言’之中道观，深刻影响了清初岭南士僧交游圈的思想取向。”

以上为【十三覃】的辑评。