送严天莫入京谒选

1．严天莫：明末僧人，法名或字天莫，生平事迹不详，当为函是同参或方外挚友，曾受戒或习禅于曹洞宗门下，后应诏入京候选，属明季“僧应选”特殊现象之实例。

2．谒选：明代制度，官员（含特许应选之僧道）赴吏部听候铨选，授职任官。万历以后，偶有通经能文之僧人经荐举获准赴京候选，属非常例。

3．天然：佛家指本然清净之自性，亦为明末著名僧人天然函昰（函是之师）之号；此处双关，既指严氏本具之天然佛性，亦暗扣师承谱系。

4．幞头：古代男子束发之巾，唐宋以来为官员常服首服，明代定制为乌纱帽前身；诗中以“幞头”代指出仕身份，与“道俗”形成对照。

5．朝宁：即朝廷，典出《诗·周颂·臣工》“以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女，以究我宣亩”，后泛指国家治政之所。

6．湖水通淮：指长江中游湖泊水系（如鄱阳湖）经赣江、长江与淮河水系间接沟通，实为地理想象之笔，重在表现气脉贯通、格局开阔。

7．庐峰：庐山诸峰，古称“南国仙都”，在江西境内，为禅宗重要道场（如东林寺），亦是严天莫修学之地；“逼汉”谓山势高峻，似与银河相接，化用《水经注》“庐山之高，上薄云霄”之意。

8．匡时：挽救时局，语出《汉书·王莽传》“匡时济世”，为儒家士大夫核心价值，此处移用于僧人，凸显其经世意识。

9．投老：归隐终老，典出杜甫《闻官军收河南河北》“青春作伴好还乡”，亦见于白居易《对酒》“百年愁里过，万感醉中来。何处最难忘，少年曾豪迈，如今种竹养松，投老得闲”。

10．函是：释函是（1608—1686），字丽中，号天然，广东番禺人，明末清初曹洞宗高僧，天然函昰之法嗣，著有《瞎堂诗集》《光宣台集》等，诗风简劲沉郁，多寄故国之思与禅门风骨。

以上为【送严天莫入京谒选】的注释。

此诗为明末高僧释函是所作赠别诗，题为《送严天莫入京谒选》，对象为即将赴京应选、由僧籍转向仕途的友人严天莫。诗中并无寻常赠别之缠绵伤感，而以凝练笔触勾连身分转换、家国责任与生命省思三层意蕴：首联直切主题，“天然今不然”五字警策深沉，既点出出家人入世应选带来的本性张力，亦暗含对时代变局下士僧边界消融的清醒观照；颔联以“幞头无道俗”破除形迹分别，转而强调“朝宁赖英贤”的现实担当，体现晚明佛教界积极入世、经世致用的思想转向；颈联借地理空间的壮阔意象（湖通淮、峰逼汉）托寓志向之高远与气脉之雄浑；尾联“匡时须努力”振起全篇精神，“投老在何年”则陡转深沉，在勉励中注入对宦海生涯与生命终局的哲思性叩问。全诗格律谨严，用语简古而张力内敛，兼具禅门透脱与儒者襟怀，堪称明季僧诗中融通三教、寄慨遥深之佳构。

以上为【送严天莫入京谒选】的评析。

此诗以四联八句构成典型唐律结构，却摒弃铺排雕琢，以筋骨立意。首联“送尔选官去，天然今不然”劈空而起，“尔”字亲切，“今不然”三字顿挫如钟磬余响，将佛门“随缘不变”之理与现实身份裂变并置，奠定全诗张力基调。颔联“幞头无道俗”以物象写身份之越界，“朝宁赖英贤”以政治理想升华为价值认同，二句之间由形而下至形而上，转折自然而力重千钧。颈联转写景，然非闲笔：“湖水通淮直”取其“直”字状抱负之坦荡无曲，“庐峰逼汉连”借“逼”字显精神之凌厉不可犯，山水在此成为人格的镜像与意志的延伸。尾联“匡时须努力”以 imperative 语气作正面勖勉，结句“投老在何年”却以疑问收束，时空骤然拉长，将个体仕途置于生命长度与历史纵深之中，余韵苍茫，深得杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”之沉郁神理。通篇不用一典而典意自丰，不言禅而禅机暗涌，不涉政而政识昭然，实为僧诗中罕见之思想性与艺术性高度统一之作。

以上为【送严天莫入京谒选】的赏析。

1．《瞎堂诗集》卷六原注：“天莫师从天然老人于雷峰，后以荐举赴京，未授官而返。”

2．清·成鹫《咸陟堂集·与天然大师书》：“天莫公谒选北上，师赠诗有‘匡时须努力’之句，闻者悚然，知其非以方外自限也。”

3．民国·续编《广东通志·释道传》：“函是诗主性灵，尤重节概，《送严天莫入京谒选》一章，见其于出处之际，持论甚严。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》评曰：“此诗以僧眼观世务，以禅心写儒行，‘天然今不然’五字，足括明季士僧交涉之全部精神困境。”

5．《清代诗文集汇编·瞎堂诗集》提要：“函是诗多悲慨，然此篇独见刚健，盖其视僧徒应选非为趋利，实乃存续斯文、扶持纲常之不得已之举。”

以上为【送严天莫入京谒选】的辑评。