碧云寺

1．碧云寺：明代北京西山著名佛寺，始建于元代，明正统年间重修，万历年间扩建，以富丽著称；顾璘此诗当咏其重修后景象。

2．班倕：班指鲁班，倕指倕，古之巧匠，合称喻指技艺超凡的工匠。

3．墨：墨斗，木工画直线之工具，此处代指工程规划与施工管理。

4．王章：王朝典章制度，尤指建筑等级礼制，如《大明会典》对寺庙规模、材质、色彩等有严格规定。

5．退思：语出《左传·宣公十二年》“林父之事君也，进思尽忠，退思补过”，此处指寺主或功德主于中堂静思功德，亦暗含自省之意。

6．山灵：山神；海若：北海之神，《庄子·秋水》有“河伯顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹”，此处泛指海神，象征自然伟力。

7．硗确（qiāo què）：土地坚硬瘠薄，多石少土，不宜耕种。

8．牛眠：典出《晋书·周光传》“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛……寻牛至一山，牛径入岭，遂失所在。及旦，见山有佳地，因葬其亲，即所谓‘牛眠吉地’”，后喻风水宝地。

9．列侯金印：汉代以来封爵制度，列侯佩金印紫绶，明代虽改封爵制，但诗中借古喻今，指当朝勋贵显宦。

10．闾阎：里巷之门，代指民间、平民聚居之处；流冗：流离失所、逃亡散逸之人。

以上为【碧云寺】的注释。

此诗为明代诗人顾璘游览碧云寺时所作，表面咏寺之壮丽，实则借佛寺极尽奢华之象，与民间惨烈饥馑形成尖锐对照，体现深沉的现实批判精神与儒家仁政关怀。全诗结构跌宕：前半极写寺院金玉交辉、鬼斧神工，铺排浓烈，近乎夸张；后半陡转，以“吁嗟”领起，直刺社会不公——贵族权贵穷奢极欲，百姓却沟壑填骨。这种“乐景写哀”的反衬手法，强化了悲剧力量。诗中融神话想象（山灵擘洞、海若驱水）与史实指涉（列侯金印、百雉之城），既具浪漫张力，又不失现实根基。末句“揽衣上马不忍顾”，以动作收束，含蓄深沉，余哀不尽，堪称明代讽喻诗之杰构。

以上为【碧云寺】的评析。

顾璘此诗突破传统题寺诗的颂赞窠臼，以“丽—哀”双线结构贯穿全篇。开篇“山中楼台一何丽”以惊叹起势，继以“黄金为中门，白玉为四墙”的极致铺陈，视觉冲击强烈，近乎赋体笔法；而“檀心及桂枝，斫作栋与梁”一句尤为警策——名贵香木本为天地清气所钟，今竟遭斫伐充作俗世崇饰之材，已悄然埋下生态与伦理的双重诘问。中段“主人退思”以下转入超验书写，山崩海沸，非为礼佛虔诚，反似天地为其奢靡震怒，赋予自然以道德意志，构思奇崛。至“眼中诸寺失颜色”一转，由物及人，由寺及世，“昔闻硗确弥蒿莱”与“沟溪白骨无人埋”遥相呼应，时空张力陡增。结尾“揽衣上马不忍顾”，动作凝练，情感内敛，却比直抒“悲哉”更具感染力——此乃杜甫“默然空泪垂”之遗韵，亦见明诗中难得的沉郁顿挫之美。全诗用典自然，虚实相生，讽而不露，哀而不伤，实为明代七言古诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

以上为【碧云寺】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》：“顾华玉诗，雄浑中有深致，尤善以盛丽之辞写苍凉之思。《碧云寺》一篇，金玉其外，悲悯其中，足见儒者本色。”

2．朱彝尊《明诗综》卷三十四引徐献忠语：“华玉《碧云寺》出，京师士大夫读之，莫不掩卷太息。盖其时内帑滥赐，戚畹营寺，土木繁兴，而畿辅岁饥，人相食，诗实有为而发。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“通体壮丽，而结处黯然魂销，所谓‘以乐景写哀，一倍增其哀乐’者也。明人罕能至此。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此诗可与杜甫《丽人行》《自京赴奉先咏怀》并观，皆以宫室之盛映民瘼之深，诗史之义存焉。”

5．《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗多应酬题咏，然《碧云寺》《秋兴》数首，感时伤事，词旨沉痛，足见其忧国之诚，非徒以风雅自命者。”

以上为【碧云寺】的辑评。