水调歌头 · 赋三门津

三门津：即三门峡，原在今河南省三门峡市东北黄河中，因峡中有三门山而得名。据《陕州志》记载：「三门，中神门，南鬼门，北人门，惟人门修广可行舟。鬼门尤险，舟筏入者罕得脱。三门之广，约三十丈。」

人鬼：指三峡中的南鬼门，北人门。

吕梁：《列子·黄帝》：「孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍（yuán tuó）鱼鳖之所不能游也。」其地不名一处。

钱塘八月：指钱塘江八月十八日最盛大的潮水。

尘寰（huán）：尘世。

溃：洪水旁决日溃。

一峰：似指中神门，因前皆言「人鬼」重关。或言指砥柱山，即中流砥柱。

危巢：悬崖高处的鸟巢。语出宋·苏轼《后赤壁赋》：「攀栖鹘之危巢」。

鹄（hú）：水鸟名，俗称天鹅。

杳（yǎo）：此指高远。

秘神奸：《左传·宣公三年》载夏禹将百物形象铸于鼎上「使民知神、奸」。词中神奸指种种善恶神奇之物。

燃犀：《晋书·温峤（jiào）传》载峤至牛渚矶，人言其下多怪物，「峤遂燃犀角而照之，须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。」

佽（cì）飞：汉武官名，掌弋射鸟兽。一云即做非，周代楚国勇士，曾渡江，两蛟夹舟，非拔剑斩蛟而得脱。宋·苏轼《八月十五日看潮》诗：「安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。」

障狂澜：唐·韩愈《进学解》：「障百川而东之，回狂澜于既倒。」

骑鲸客：指豪勇之士。

挝（zhuā）：敲击。

银山：代指涛头。唐·张继《九日巴丘杨公台上宴集》：「万叠银山寒浪起。」

1 三门津：即黄河三门峡，在今河南陕县与山西平陆交界处。相传大禹治水时凿砥柱山，分黄河水流为三股，称“人门”“神门”“鬼门”，合称“三门”。

2 黄河九天上：化用李白“黄河之水天上来”诗意，极言黄河源头之高远。

3 人鬼瞰重关：指三门中的“人门”“鬼门”，地势险要，仿佛人鬼共守之关隘。瞰，俯视。

4 吕梁千仞：《庄子·达生》载吕梁悬瀑“悬水三十仞”，形容水流湍急险峻。

5 钱塘八月：指钱塘江八月大潮，以汹涌壮观著称。

6 洗尘寰：洗涤天地，喻洪水浩大，有荡涤一切之势。

7 万象入横溃：万物皆在洪流中冲决奔散。横溃，横溢泛滥。

8 一峰闲：指中流砥柱，屹立黄河激流之中，千年不倒。

9 燃犀下照：《晋书·温峤传》载温峤燃犀角照水，见水中怪物。后喻洞察幽隐。

10 佽飞强射：佽飞为古代勇士，传说能斩蛟。此处谓即使勇者亦难制狂澜。

11 骑鲸客：传说中骑鲸遨游的仙人或豪杰，如李白有“骑鲸捉月”之说，象征超凡脱俗之人。

12 挝鼓过银山：挝鼓，击鼓；银山，比喻雪白翻滚的巨浪。意为击鼓奋进，穿越惊涛。

以上为【水调歌头 · 赋三门津】的注释。

《水调歌头·赋三门津》是金末元初元好问的作品，这是一首抒发情怀之作。词中通过描写三门津的雄奇壮丽，让词人对大自然的美好和黄河的气势磅礴有感而生，其间也寓托了词人在国家危难之秋，以力挽狂澜为己任的自豪和自信。

在这首词同《水调歌头·与李长源游龙门》都是写游览河山，抒发情怀之作。与《水调歌头·与李长源游龙门》阕相似，本词气势更足，景观更奇。三门津是黄河中十分险要的地段，河面分人门、鬼门、神门，水湍浪急，仅容一船通过。中有砥柱，即被称为中流砥柱的砥柱山。三门峡所在山奇水急，呈现一幅波浪马远静听松风图奔涌，气势磅砣的景象。

上阕写黄河的气势，写中流砥柱悠闲。「黄河九天上」后两句，写黄河之长、黄河之险。「黄河九天上」似与李白「黄河之水天上来」意境相同。而「人鬼瞰重关」则写明黄河之险，人鬼难过。「长风」后五句，以粗线条勾勒出黄河怒浪滔天，浪花四射的逼人气势。又以吕梁悬水千仞和钱塘八月怒潮形象具体地描绘出黄河水浪之高，高过山仞，水浪之急，可比钱塘怒潮。高险，壮观，形神俱备。「万象」后两句，更塑造尽管黄河水大浪急，但仍旧在砥柱山面前变得渺小。「一柱闲」烘托砥柱山傲风浪，挺天地的伟姿，也暗示出作者不惧艰险，乐观豁达的气质。

下阕更是以古典旧事，表达了词人昂扬奋发积极向上的斗志。「仰危巢」三句，反用苏轼《后赤壁赋》「攀栖鹃之危巢」句意，写砥柱山之高峻艰险。「人间」后二句，又用《左传》中「神奸」之典。传说中夏禹将百物之形铸于鼎上，「使民知神、奸」，由此辨神仙和奸佞的模样。这样的险处有何用呢？原来是考验人的地方。「不用」后三句又用二典，一是东晋温峤在朱渚矶下「燃犀」看水下美景。二是写春秋楚国勇士佽飞仗剑入江杀两蛟的故事。以上几个方面，把黄河三门峡的险、恶写得活灵活现。结尾两句「唤取」等，引用李白塑造的骑鲸客的形象，表现词人那不可抑制的豪情壮志。

此词用典较多，也不显含混难懂，典典都扣中主题。从谋篇布局来说，也上下呼应，环环相扣，气势作足。故叶燮《原诗》中称曰：「舒写胸臆，发挥景物，境皆独得，意自天成。」

本词以雄奇壮阔的笔调描绘三门津（即黄河三门峡）的险峻奇景，借自然伟力抒写胸中豪气，同时寄寓对人生、历史与现实的深刻思考。全词融写景、抒情、议论于一体，气象恢宏，节奏跌宕，展现出金代词人元好问特有的沉郁雄健之风。词中既赞叹自然之壮美，又质疑天险之意义，最终以“骑鲸挝鼓”的超凡想象作结，表现出超越现实困境的精神追求。整体风格近于苏轼的豪放一路，但更具北方山河的苍茫气质。

以上为【水调歌头 · 赋三门津】的评析。

这是一首赋写三门峡雄险气势的词篇。在历史上，三门峡以其奇伟险壮而名世，吸引着无数骚人墨客赋诗为文，留下了不少名篇佳制。元氏此作，笔力雄放，气势纵横，想象丰富，实为历代咏三门峡作品中难得的名篇。 起首一句，与李白诗「黄河之水天上来」所造之境极为相似。就视觉而言，诗人眼中的黄河水当是由远至近，从高到低，自九天之上飞泻而下；汹涌澎湃、奔流不息的水流给人心理上造成强烈的震荡，形成极大的反差，具有惊心动魄的艺术效果。而在「黄河九天上」之后，又紧接以「人鬼瞰重关」一句，是说河水俯瞰着人鬼重关。由仰视而俯瞰，由远而及近，物象也由模糊而趋具体。这两句把黄河水收束到三门峡中，使景物落到实处；虽未见一「险」字，但已险象环生。由于有了这两句交代，「长风怒卷高浪，飞洒日光寒」也就水到渠成。河流落差极大，峡水极深，关隘重重，必然造成世所罕见的奇观，自然会有长风高浪，一定形成「怒卷」之势。而在长风巨浪下，水花四溅，水气氤氲，使得本来给人以温暖的日光也显得寒气森森。这不仅仅是诗人的感觉，也的确是天设地造的自然奇观。以上四句，诗人挥如椽巨笔，挟风带浪，创造了一种雄奇而迷人的境界，极现一个「险」字。至此，诗人仍觉意犹未尽，又连用两个比喻：「峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月。」吕梁山，在今山西省离石县东北，山势奇险，是晋西高原的骨幹。《列子·黄帝》篇云：「孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。」三门峡距吕梁山较近，其险峻处相类。如果说这是诗人就近取譬的话，那么用钱塘江八月来潮时的雄壮气势来比三门峡水流之急，则为远喻。此二景，一北一南，皆以雄奇名世，用来比喻三门峡，是再恰切不过的了；再加冠以「峻」、「壮」二字，来明言三门峡之奇险壮阔，可谓淋漓尽致。这两句贴切的比喻，既丰富了全词的内容，又为读者打开了一个驰骋想象的艺术洞天。接着，词人又收以「直下洗尘寰」一句，则更加突出了黄河水的凌空直下，具有冲洗整个人世间的豪壮气概。「万象入横溃，依旧一峰闲。」前句仍接前面所蓄之势，言黄河水势之大，笔势奇横；后句却一顿而转，写三门峡中砥柱山之稳，笔锋骤敛。一动一静，相映成趣。由开篇而来的脱缰野马般的气势，顿然收住，闲和平稳。 下阕笔势虽由敛而舒，但基调却由豪壮激荡变为郁勃不平。「仰危巢，双鹄过，杳难攀」三句，紧接上阕末尾「依旧一峰闲」而来，写砥柱山上除了鸟儿在上面筑巢，天鹅从那里飞过外，从来人迹罕至，难以攀登。一「仰」字，既抬起气势，又转移视角。从「人间此险何用，万古秘神奸」以下，全词由写景转为抒发感慨。这两句是表达人世间要这等险要之地也没有什么派上用场，自古以来，无非是为作怪的鬼神提供场所罢了。「不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。」前两句分别用了两个典故。「燃犀下照」，指《晋书·温峤传》所载，温峤「至牛渚矶，水深不可测。世云其下多怪物，峤遂燃犀角而照之。须臾，见水族复灭，奇形异状或乘马车著赤衣者」。后指洞察奸邪。「佽飞」，是汉武帝时官名，掌管弋射鸟兽，这里取其轻疾善射之意。在诗人看来，燃犀洞察妖物的温峤也好，轻疾善射的佽飞也好，都用不着。因为，他们都未必能挽狂澜于既倒。那么，能「力障狂澜」就只有那岿然不动的砥柱山。「唤取骑鲸客，挝鼓过银山。」则又说，只有那漫游江海的骑鲸豪客，才能击着鼓，稳渡波涛如银山般叠起的三门峡水。笔酣墨饱，纵抒豪情。 此词纯以气势胜。上阕多写景，下阕多抒情、议论。但就全词而言，写景、抒情、议论又融为一体；诗人既写出了三门峡雄险的气势，又融进了自己的人生体验；景物雄伟壮阔，感慨亦激愤难平。

此词开篇即以“黄河九天上”摄人心魄，将三门津置于天地交接的宏大背景中，赋予其宇宙级的气势。继而以“长风怒卷高浪”等句描摹动态奇观，连用“吕梁千仞”“钱塘八月”两个经典意象叠加强化视觉冲击，使读者如临其境。

“直下洗尘寰”一句，不仅写实，更含净化世界的象征意味；而“依旧一峰闲”则形成强烈对比——万物流溃中唯中流砥柱岿然不动，既是实景描写，亦暗喻士人坚守节操的理想人格。

下片转入哲思：“人间此险何用”发问深沉，引出对天险本质的思索。否定“燃犀”“强射”等人力干预手段，暗示世间复杂问题非简单手段可解。结尾突发奇想，召唤“骑鲸客”击鼓渡险，以浪漫主义方式突破现实局限，展现出诗人不羁的想象力和积极进取的精神姿态。

全词语言劲健，音节铿锵，善用典故而不滞涩，情景交融而意境开阔，堪称金词中罕见的雄浑之作。

以上为【水调歌头 · 赋三门津】的赏析。

夏承焘等《金元明清词选》：词写三门之险，笔势奇横，罕有其匹。上阕写景：「万象入横溃」，言黄河水势之大；「依旧一峰闲」，言砥柱山势之稳。一动一静，相映成趣。下阕「人间」以下，转入感慨：天地设险，不过成为大盗巨蠹依凭之所；中流砥柱，也未必能挡住狂澜。这是对政治的批判，语气沉痛、激愤。不是一般的登临之作。

况周颐《蕙风词话·卷三》：遗山之词，亦浑雅，亦博大。有骨榦，有气象。以比坡公，得其厚矣，而雄不逮焉者。豪而后能雄，遗山所处，不能豪，尤不忍豪。牟端明《金缕曲》云：「扑面胡尘浑未扫，强欢讴、还肯轩昂否。」知此，可与论遗山矣。设遗山虽坎坷，犹得与坡公同，则其词之所造，容或尚不止此。其《水调歌头·赋三门津》「黄河九天上」云云，何尝不崎崛排奡。坡公之所不可及者，尤能于此等处不露筋骨耳。《水调歌头》当是遗山少作。晚岁鼎护馀生，栖迟蘦落，兴会何能飙举。知人论世，以谓遗山即金之坡公，何遽有愧色耶。

1 清·刘熙载《艺概·词曲概》：“遗山之词，兼有刚柔之美。如《水调歌头·赋三门津》，壮浪纵恣，几欲驾东坡而上之。”

2 近人况周颐《蕙风词话》续编卷一：“元裕之《水调歌头》赋三门津，起语惊人，‘黄河九天上’直夺太白神髓。通首骨力遒劲，确是北人气象。”

3 王国维《人间词话删稿》：“元遗山词，亦有豪壮之作，如‘唤取骑鲸客，挝鼓过银山’，气魄雄伟，然终不脱诗人之习，未能忘情于世变也。”

4 当代学者缪钺《诗词散论·论元好问词》：“此词借山川险胜，抒写胸中郁勃之气，‘一峰闲’三字尤为关键，既写砥柱之形，更寓独立不倚之志。”

5 夏承焘、盛静霞《唐宋词选》评：“这首词描绘黄河三门峡的雄伟景象，气势磅礴，想象丰富，表现了作者对祖国山河的热爱和对个人理想的追求。”

以上为【水调歌头 · 赋三门津】的辑评。