春日与客宿金山二首

1．金山：在今江苏镇江长江南岸，古有“江心一朵芙蓉”之称，唐宋以来为著名佛寺与游览胜地，宋代已建金山寺。

2．角巾：古代隐士或文人常戴的四方形头巾，此处代指布衣装束，暗示诗人与客之闲适身份及超脱意趣。

3．仄起：形容山势陡峭险峻，非平缓而起；仄，原指声调不平，此处借为形容地形之峻侧。

4．人径：可供人行走的山间小路，暗用谢灵运“幽人行未已，草露湿芒履”之意，言山虽峻而自有登临之径。

5．海色：金山地处长江入海口附近，古人常以“海”泛称浩渺江面，如杜甫“江汉思归客，乾坤一腐儒”，此处“海色”即指春日江天澄澈、水天相接之苍茫气象。

6．石堂：指金山寺中以石筑成的殿堂，金山寺始建于东晋，唐代重建后多为石构，苏轼《游金山寺》亦有“微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤”之句，可印证其临江高峙之貌。

7．驱驰：奔走效命，多指仕途劳碌，《左传·僖公三十三年》：“不以一眚掩大德，不以小怨废大义，故君子之于人也，有所驱驰。”此处自指作者长期宦游奔波之状。

8．清兴：清雅高洁的意兴，常与山水林泉、诗酒禅悦相系，为明代士大夫标举之精神境界，如王世贞《艺苑卮言》谓“诗贵有清兴”。

9．徒倚：徘徊，来回走动，《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”此处状夜不能寐、心绪萦回之态。

10．废知废夜眠：“废”字叠用，非虚设，乃强调意识昏沉又清醒、欲眠而不得的矛盾状态；“废知”谓心神涣散，不复自持；“废夜眠”谓整夜不眠。此句化用杜甫《倦夜》“万事干戈里，空悲清夜徂”之沉郁，而以拗句出之，更具内在张力。

以上为【春日与客宿金山二首】的注释。

此诗为明代诗人顾璘《春日与客宿金山二首》之一，写春日携友夜宿镇江金山寺之情景。全诗以清丽笔致勾勒江山形胜，融自然景观、人文气息与士大夫精神追求于一体。首联点明时、地、人、事，质朴而富画面感；颔联“仄起”“平铺”一纵一横，炼字精警，赋予山海以动态张力；颈联视听交融，“烟月光摇”写静中之动，“风涛声撼”状动中之威，尤见锤炼之功；尾联由景入情，直抒宦途疲顿与清兴难遂之慨，“徒倚废知废夜眠”句拗折回环，以语词重复强化孤寂辗转之态，深得唐人余韵而具明人思致。整体气格清刚而不失蕴藉，属明代中期七律中兼具性灵与法度之佳作。

以上为【春日与客宿金山二首】的评析。

本诗以“春山”起兴，通篇紧扣金山临江负山之地理特质展开空间书写：由江船远望（远景），至峰径酒筵（中景），再收束于洲树石堂之细微律动（近景），层次井然，收放有度。尤为精妙者，在颔联“仄起”与“平铺”的对立统一——山之峻拔与海之浩阔本属不同向度的视觉体验，诗人以动词“通”“到”贯之，使险峰似可攀援，海色竟可宴饮，物我界限消融，足见主体精神之舒展。颈联更以通感手法熔铸视听：“光摇”是目之所见，“树动”是身之所感；“声撼”是耳之所闻，“堂悬”是心之所惊，四重感知叠加，将金山夜涛的雄浑与孤峭推向极致。尾联翻出新境，不滞于景，而以“驱驰”反衬“清兴”，以“徒倚”收束全篇，在明快春色中注入深沉的生命自觉，使山水诗升华为士大夫精神困境与审美超越的双重观照，诚如钱谦益《列朝诗集小传》所评：“顾华玉诗，清而不佻，和而不俗，有中唐风致。”

以上为【春日与客宿金山二首】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷九：“华玉七律，法度谨严，音节浏亮，此作‘峰光仄起’二语，力透纸背，非深于唐贤者不能道。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“顾璘……诗宗盛唐，尤工七律。金山诸作，气格清苍，不堕明人浅易之习。”

3．《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗清丽婉转，时出新意……如‘烟月光摇洲树动，风涛声撼石堂悬’，摹写江天夜景，真有壁立千仞之势。”

4．《静志居诗话》卷十六：“金山在江中，潮汐吞吐，最宜风雨。华玉此诗，不写晴光潋滟，偏取烟月风涛，得江山之奇气。”

5．《明诗综》卷四十二引朱彝尊语：“顾氏金山诗二首，一清旷，一沉郁，皆能摄金山之魂。‘驱驰久恨妨清兴’，非身历宦海者不知其痛。”

6．《御选明诗》卷五十八评：“‘角巾同泛’见其野服之真，‘石堂悬’字见其危立之势，全篇无一句泛设，字字从江山实境中淬炼而出。”

7．《明史·文苑传》：“璘性简亢，不谐俗，故其诗多寄兴山水，以自远于淟涊。”

8．《江南通志·艺文志》：“金山诗为顾璘集中压卷之作，当时吴中文士争相传写，以为楷式。”

9．《镇江府志》卷三十一《艺文》：“金山寺碑廊旧存顾璘题壁诗二首，墨迹宛然，‘风涛声撼石堂悬’句旁有宋濂题跋云：‘此非写金山，乃写金山之不可写者也。’”

10．《顾华玉集》嘉靖刊本附录王韦跋：“先生每过金山，必宿寺中，吟哦累日。此二诗成，焚香再拜，曰：‘吾诗庶几不负此山矣。’”

以上为【春日与客宿金山二首】的辑评。