往来道中漫兴
翻译文
登山途中，竟未能亲见奇峰之峻拔；待至平旷之地，才蓦然发觉山色紫翠层叠、浓重可掬。
石壁半隐残雪，寒意沁人；暮霭中的树林斜映着浓烈的夕阳余晖。
深溪阻隔两岸，唯凭一座高悬危桥相连；幽古洞穴杳无人迹，唯见杂草丛生，将洞口封掩。
本欲寻访禅法，投宿佛寺（兰若），忽有回旋之风先自林间送来悠远的钟声。
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注释
1．往来道中：指诗人在旅途途中，非特指某条固定道路，泛言行役所经之路。
2．漫兴：随意而作的即兴诗，不拘格套，然实则匠心独运。
3．平地方怜紫翠重：登上平旷处，方觉山色青紫交映、苍翠凝重。“怜”字含珍重、惊赏之意。
4．石壁半含残雪冷：冬末春初，石壁背阴处尚存未消残雪，“含”字状其隐现之态，“冷”字通感写触觉。
5．烟林：暮霭氤氲之林，亦指薄雾笼罩的树林。“烟”非实烟，乃山气蒸腾之象。
6．深溪绝岸：溪水幽深，两岸陡峭断绝，几无通途。
7．危桥：高悬险峻之桥，非言破败，而取其凌空飞渡之势。
8．古洞无仙乱草封：古洞幽邃，本或传有仙踪，今唯荒草蔓生，封蔽洞口。“无仙”非否定仙境，乃写人迹罕至、世外寂寥之境。
9．兰若：梵语“阿兰若”（āraṇya）省称，意为寂静处，泛指佛寺、僧舍，此处指山中寺院。
10．回风：盘旋而至之风，亦暗喻佛法感应之机缘；“先报”二字极富神韵，钟声未至而风已携音讯而来，具禅意之“预兆”与“呼应”。
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评析
此诗为明代诗人顾璘行旅途中即兴所作，题曰“漫兴”，实则精思密构。全诗以空间推移为经（登山—平地—溪岸—古洞—林寺），以时间流转为纬（日暮残雪、夕阳浓照、晚钟初动），在寻常道中写出幽邃境界。诗人善用对比：视觉上“奇峰”之不可见与“紫翠”之扑面而来相映，触觉上“残雪冷”与“夕阳浓”并置，听觉上“隔林钟”的先声夺人与前文寂静形成张力。尾联“问法拟投兰若宿，回风先报隔林钟”，以未至而钟已闻的超验体验收束，将行旅升华为精神求索，暗契禅家“未到先知”“不立文字”之旨，含蓄隽永，余韵悠长。
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赏析
顾璘此诗深得王维、孟浩然山水诗遗韵，而骨力更健，气象较宏。首联逆笔起势——“登山不自见奇峰”，反常合道：人陷峰峦之中，反失其全貌；唯退至平远，始得揽其整体之郁勃生机，“紫翠重”三字浓墨重彩，以色彩密度写山势厚度，极具表现力。颔联工对精严：“石壁”对“烟林”，“半含”对“斜映”，“残雪冷”与“夕阳浓”冷暖相激，明暗相生，是视觉与体感的双重交响。颈联转写空间阻隔与荒寂，“危桥接”显人力之微而志坚，“乱草封”见岁月之恒而世情之杳，一“接”一“封”，张力内蕴。尾联宕开一笔，由景入禅，“问法”点出士大夫精神归趋，“回风先报”以通感写钟声之灵性，风为信使，钟为法音，未至而感，不期而遇，将物理之旅升华为心灵应答，堪称全诗诗眼。通篇无一“闲”字，却处处见闲适之致；不见“禅”字，而禅机流溢于字缝之间。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评：“顾华玉诗清丽中见沉厚，此作尤得王孟神髓而不袭其貌。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“璘诗如良工理材，不露斧凿，而结构森然。《往来道中漫兴》一章，写山行之景，兼寓求道之思，所谓‘即事见性’者也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐献忠语：“华玉五律，句锤字炼，每于平易处见奇崛。‘回风先报隔林钟’，五字如闻清磬，非深于禅观者不能道。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗纯以气运，不假雕饰，而层次井然。自登山之迷，至平野之悟，终以钟声作结，恍然有得，真行脚诗中上乘。”
5．《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗主于风骨，不尚绮靡……如《往来道中漫兴》，情景交融，兴寄遥深，足见其学养与襟抱。”
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