岘山浮碧亭呈黄湖州子和

1．岘山：在今湖北襄阳城南，东晋羊祜镇守襄阳时常登此山，后人建堕泪碑纪念。此处当指黄州境内同名之山，或为借典泛指佳胜之山，非必实指襄阳岘山。

2．浮碧亭：黄州岘山上一座临水亭台，因亭周水光山色交映、碧波浮空而得名，具体始建年代不详，明代黄州郡守常于此宴宾。

3．短棹：短桨，代指小船；“平湖短棹”点明水路登临方式，亦显轻快闲适之意。

4．翠岫：青翠的山峦；岫，山峦。

5．红亭：即浮碧亭，因建筑朱漆彩绘，故称“红亭”；与“翠岫”形成鲜明色彩对照。

6．罨画：杂彩画，指色彩斑斓如画；“罨画开”谓山亭景色如徐徐展开的彩色画卷。

7．黄花节：重阳节别称，因九月菊花盛开，故称；古人有登高、佩茱萸、饮菊酒等习俗。

8．藉草：铺草而坐，语出《汉书·贾谊传》“藉槁”，后为文人雅集常见姿态，体现亲近自然之趣。

9．白石杯：以洁白山石凿成的酒杯，典出《世说新语·任诞》王弘之“临水取白石为杯”，亦暗用陶渊明“我醉欲眠卿且去”之旷达意趣，喻清高脱俗之饮。

10．使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官的尊称；此处专指时任黄州知府黄子和，其名不详于正史，然从诗题及诗意可知其为顾璘友人，治郡有声，好文雅之游。

以上为【岘山浮碧亭呈黄湖州子和】的注释。

本诗为明代中期诗人顾璘酬赠黄州知府黄子和的山水纪游之作，题咏岘山浮碧亭。全诗紧扣“呈”字，以清丽笔致摹写登临所见之景、所感之情，既具盛唐山水诗的阔大气象，又含中晚明士大夫雅集宴游的闲适风致。首联以“镜中来”“罨画开”起势，化实为虚，赋予自然以绘画性与镜像感；颔联“雾树”“云峰”一纵一横，空间张力十足，“洲渚断”“海天回”更以夸张笔法拓展视觉纵深；颈联转写人事，“登高”“藉草”紧扣重阳时令与士人雅习，“续黄花节”“探白石杯”用典自然，暗含对陶渊明、王羲之等高士风流的追慕；尾联以“传道”领起，表面称颂使君之闲暇从容，实则寄寓对政简民安、吏治清和的理想政治生态的礼赞。通篇情景交融，格律精严，辞采清隽而不失骨力，堪称明代七律中融谢灵运之工、王孟之澹、杜甫之法于一体的佳构。

以上为【岘山浮碧亭呈黄湖州子和】的评析。

此诗艺术成就突出体现在三重辩证统一：一是空间结构的虚实相生——“镜中来”以光学幻象写实境，“罨画开”以绘画通感写动态，使静态山水获得流动的生命感；二是时序张力的古今叠印——“黄花节”是当下节令，“登高共续”则将羊祜岘山堕泪、孟浩然“人事有代谢”之历史回响悄然织入眼前欢宴，使片刻之游升华为文化时间的绵延；三是物我关系的主客互文——“雾树散分”“云峰横带”看似写景，实以“散”“横”二字赋予自然以主体意志，而“藉草探杯”“携宾徘徊”又使人迹成为山水气韵的有机节律，终达物我两忘之境。尤为可贵者，全诗无一句直写友情，而“共续”“仍探”“每携”等词层层递进，将酬赠之意深藏于共游同乐的细节肌理之中，含蓄隽永，深得盛唐酬答诗神髓。

以上为【岘山浮碧亭呈黄湖州子和】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗宗杜、韩，兼采中唐，尤善七律。此作‘雾树散分洲渚断，云峰横带海天回’，气象雄浑，而色泽明净，足继刘梦得‘山围故国周遭在’之遗响。”

2．朱彝尊《明诗综》卷三十二引徐献忠语：“华玉宦迹遍吴楚，每至一郡，必访名山、修亭馆、倡雅集，其诗清刚中寓温厚，如《岘山浮碧亭》诸作，非徒模山范水而已。”

3．四库全书总目卷一百六十七《息园存稿》提要：“璘诗以格律谨严、兴象玲珑见长，集中如《浮碧亭呈黄子和》《登黄鹤楼》诸篇，皆能于尺幅间展万里之势，宋元以下，罕有其匹。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗‘登高共续黄花节’句，非独纪时，实以羊叔子登岘山故事自况，盖璘时方督学湖广，与子和分理文教，故以‘续节’喻承前启后之志，微婉深挚。”

5．《湖北通志·艺文志》引清人王葆心按：“黄州岘山旧无大名，自顾璘题咏后，始与襄阳岘山并称，可见诗人题品之力。”

以上为【岘山浮碧亭呈黄湖州子和】的辑评。