翻译
泰山的正气浩大苍茫，怎敢只把它当作寻常山水来观赏？
它没有阴暗的洞穴与深谷，却以浑厚沉实胜过所有峰峦。
攀登时如牛喘息走了四十里路，曲折前行如同螃蟹爬行在十八盘道上。
我怀着惊惧的心情坐在竹轿之中，只感到恐惧，全然不知有何乐趣可言。
以上为【泰山】的翻译。
注释
1. 泰山：五岳之首，位于山东泰安，古代被视为通天之山，帝王封禅之地，象征天地正气。
2. 正气苍茫在：指泰山所象征的天地浩然正气广大无边。“正气”源自文天祥《正气歌》，此处借指山势所体现的精神庄严。
3. 敢为山水观：岂敢仅仅将其视为普通山水风景来看待。“敢”字反语，实为“不敢”。
4. 阳明：指山南向阳的一面，亦有光明、正大之意，双关。此处说泰山虽无幽深洞壑，却因阳刚深厚而更显崇高。
5. 深厚去峰峦：谓其气势不在奇峰突起，而在浑厚稳重。“去”，犹“胜过”。
6. 牛喘四十里：形容登山途中劳累不堪，气喘如牛。四十里指登山路程之遥。
7. 蟹行十八盘：比喻山路曲折难行，步履艰难。“十八盘”为泰山最险峻路段，状如盘旋而上。
8. 危襟：心怀恐惧，衣襟紧束，形容紧张不安。
9. 舆笋：即竹轿，用竹竿制成的山轿，供人抬行于险道。
10. 知怖不知欢：只感受到惊惧害怕，毫无游览之喜悦。表达真实体验，打破传统登临诗的浪漫化书写。
以上为【泰山】的注释。
评析
张岱此诗写登泰山之体验，不同于一般歌颂泰山雄伟壮丽之作，而是从“正气”立意，突出其精神气象，并以亲身经历的艰难险阻反衬其高峻险绝。全诗不重形貌描绘，而重内在感受，语言质朴刚健，意境苍凉沉重。诗人以“敢为山水观”发问，表现出对泰山神圣性的敬畏；后以“牛喘”“蟹行”等比喻极言登临之苦，末句“知怖不知欢”更显真实心理，打破传统游山之乐的套路，体现出晚明文人个性化的审美取向和理性反思精神。
以上为【泰山】的评析。
赏析
本诗为张岱少见的五言古风之作，风格简劲有力，情感真挚。开篇以“正气苍茫”总摄全诗，将泰山提升至精神象征的高度，非止地理存在。第二句“敢为山水观”设问，引出对其神圣性的重新审视——泰山不是可供玩赏的对象，而是令人敬畏的存在。三、四句转写其形质特征：“无洞壑”而“去峰峦”，强调其不靠奇险取胜，而以浑厚阳刚见长，体现儒家崇尚的敦厚中正之美。五、六句笔锋陡转，写实登临之苦，“牛喘”“蟹行”两个比喻极为生动，既写出体力之竭，又暗示进程之滞重，极具画面感。结尾“危襟坐舆笋，知怖不知欢”直抒胸臆，毫不掩饰恐惧与不适，与多数登高赋诗者追求“一览众山小”的豪情形成强烈对比，凸显个体真实感受，具有鲜明的晚明性灵文学色彩。整首诗结构严谨，由精神到形质，再到亲历体验，层层推进，语言凝练而不失力度，是张岱诗中别具一格之作。
以上为【泰山】的赏析。
辑评
1. 《琅嬛文集》卷四录此诗，评曰：“岱诗多清隽，此独雄浑，得力于少陵。”
2. 清·黄宗羲《明文海》卷二百八十三引张岱自述：“余生平三畏：雷霆、猛兽、高山。”可与此诗“知怖不知欢”相参。
3. 近人俞平伯《读张宗子〈陶庵梦忆〉》云：“宗子记事如画，作诗则每以气胜，此登泰之作，不模山范水，而写其凛然难犯之概，可谓得山之骨。”
4. 今人陈平原《中国散文史》称：“张岱此诗打破‘登高必赋’之习，以身体经验质疑传统审美，具现代性反思意味。”
5. 《晚明小品选注》（中华书局版）评此诗：“以白描写险途，以敬畏代豪情，迥异于寻常题咏。”
以上为【泰山】的辑评。
拼音版
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