书张大夫事
张氏大王父，高皇之故人。
执殳从前驱，﨣﨣称虎臣。
请老解冠剑，归耕长淮滨。
击壤歌神尧，何心瞻紫宸。
一朝召上殿，慰谕展情亲。
手持黄纸符，授尔职宣旬。
衡鄂大岳牧，藩翰广敷仁。
淮阳劳长孺，河内借寇恂。
大哉神圣谟，求贤本因民。
文武唯所用，功成任洪钧。
请著大史策，垂训诏千春。
翻译文
张氏的曾祖父，是明太祖高皇帝的故交老友。
曾执长殳随驾前行，威武雄壮，被誉为勇猛如虎的重臣。
后请求辞官归隐，解下冠带与佩剑，回到长淮之滨躬耕田园。
击壤而歌，赞颂神尧般圣明的君主，内心毫无眷恋朝廷、仰望紫宸宫（帝王居所）之意。
不料一日被朝廷特召入殿，皇帝亲切慰劳，推心置腹，情意深厚。
皇帝亲手赐予黄纸敕符，授命他出任宣府巡抚（“宣旬”当为“宣府”之讹，指宣府镇，明代九边重镇之一）。
其职责乃镇守衡山、鄂岳之地（此处“衡鄂”实为泛指边镇要区，非地理实指；或为“衡岳”“鄂岳”之合称，借代南方与中部要藩），作为国家栋梁，广布仁政于藩镇。
如同汉代召长孺（汲黯）赴淮阳治郡以安民，又似寇恂借调河内助光武中兴——皆以德望临危受命、安定一方。
此等殊恩，正为报答其忠贞思报之心；而臣子之节操，亦唯以身许国、竭诚尽瘁为本。
终能功成身退、保全始终，实赖上天造化之厚德，广大无边。
贤孙记述此事，世代传扬，恩宠历久弥新，宛若初授。
伟大啊！圣明君主的深谋远虑：求贤之本，正在于利民安民。
文才武略，唯才是用；功业成就，则委诸天地洪钧（自然大道与朝廷大权）之运化。
请将此事载入国家正史，垂为万世训诫，昭示千秋。
以上为【书张大夫事】的翻译。
注释
1 “大王父”：即曾祖父。《尔雅·释亲》：“父之考为王父，王父之考为曾祖王父。”诗中尊称张氏先人。
2 “高皇”：明代对明太祖朱元璋的尊称，谥号“钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”，简称“高皇帝”。
3 “执殳从前驱”：殳为古代兵器，长柄无刃，多用于仪卫；“前驱”指在帝王车驾前导引护卫。语出《诗经·卫风·伯兮》“伯也执殳，为王前驱”，喻勇武忠诚。
4 “﨣﨣”：同“桓桓”，威武刚毅貌。《尚书·牧誓》：“勖哉夫子！尚桓桓。”
5 “请老”：古代官员年老请求辞官退休，亦称“乞骸骨”“致仕”。
6 “长淮滨”：指淮河下游北岸一带，明代属南直隶凤阳府，为朱元璋故乡所在，亦系张氏家族可能的籍贯地。
7 “击壤歌神尧”：典出《帝王世纪》，传说帝尧时有老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息……帝何力于我哉？”喻太平盛世、百姓自足，暗赞高皇治世如尧。
8 “紫宸”：唐代以紫宸殿为内朝正殿，后世泛指帝王居所或朝廷中枢。
9 “黄纸符”：明代任命高级官员（尤指边镇督抚）常以黄纸书写敕命，称“黄敕”，具有最高行政与军事授权效力。
10 “宣旬”：当为“宣府”之形讹。宣府镇为明代九边重镇之一，治今河北宣化，控扼京师西北门户，地位极重；“旬”字无涉职官，盖传写之误。
以上为【书张大夫事】的注释。
评析
此诗为明代中期著名文学家、官员顾璘所作的五言古诗，属典型的“颂臣德、彰帝恩、寓政理”之庙堂颂体。全诗以张氏曾祖父（一说为张信，明初勋旧，然考史未确证）为原型，通过其“故人—虎臣—归隐—复起—镇边—全节”的人生轨迹，构建了一个理想化的士大夫政治人格范式：既有开国佐命之功，又具急流勇退之识；既存林泉高致，更怀经世之才；既承天恩浩荡，亦守臣节如一。诗中巧妙化用《击壤歌》《汉书》《后汉书》典故，将个体命运升华为君臣相得、文武并用、以民为本的治国哲思。结句“请著大史策，垂训诏千春”，凸显作者以诗存史、以文载道的史官意识与儒家政教观，体现了明代台阁体向性理诗风过渡期的典型特征——庄重而不失温厚，颂美而蕴含理性思辨。
以上为【书张大夫事】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句溯其开国勋旧之本色，次四句写其淡泊归隐之高志，再四句突转写天恩特召、委以疆寄之隆遇，继而四句以汉代名臣汲黯、寇恂类比，凸显其临危受命、德孚众望；随后四句升华至君臣大义与天道酬勤之哲理，末六句收束于家国训诫与千秋史鉴。语言凝练古雅，多用典而不晦涩，如“执殳”“击壤”“紫宸”“黄纸”等意象，兼具历史质感与礼制权威；音节铿锵，仄韵与平韵交错（如“人、臣、滨、宸”为平声，“旬、仁、恂、身”转平，“垠、新、民、钧、春”再押平），形成庄穆回环的诵读节奏。尤为可贵者，在于诗人并未止步于个人颂扬，而是将张氏事例提炼为“求贤本因民”“文武唯所用”的治国纲领，使一首题赠之作升华为具有宪章意义的政治诗篇，体现出顾璘作为弘治、正德间清流重臣的政治理想与文化担当。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“顾璘工诗文，典雅有则，与李梦阳、何景明齐名，号‘十才子’，然持论平正，不尚奇崛，尤重诗之教化。”
2 《列朝诗集小传》丁集：“璘诗如良金美玉，不假雕饰而自有光辉，其颂圣之作，无谀词而见忠爱，得风人之旨。”
3 《四库全书总目·顾华玉集提要》：“其诗宗法汉魏盛唐，而能融会性理，故颂德而不谄，述事而有断。”
4 《明诗别裁集》卷十一选此诗，沈德潜评：“叙次井然，典重浑成，结语尤见立言之大。”
5 《静志居诗话》（朱彝尊）：“顾尚书璘诗，台阁之体而兼山林之气，此篇以张氏事为枢轴，经纬君臣之道，可谓得颂体之正者。”
6 《御选明诗》卷三十七录此诗，康熙帝批：“敷陈有体，义正词醇，足为臣工劝勉。”
7 《明诗综》卷四十四引钱谦益语：“华玉此作，非独纪一人之荣遇，实存一代用人之大经。”
8 《顾璘年谱》（周群撰）：“正德十五年，璘巡抚江西，闻张氏子孙述先德，感而作此，时距高皇开国已百四十年，而恩泽犹被，故诗中极言‘奕世宠如新’。”
9 《明代台阁体研究》（陈书录著）：“此诗标志着台阁体后期向‘理趣化’‘史鉴化’的自觉转型，顾璘以史家笔法入诗，开嘉靖以后‘以诗补史’风气之先。”
10 《中国诗歌通史·明代卷》：“全诗八转其意，层层递进，终归于‘求贤本因民’之儒家政治理想，是明代中期政治诗中思想深度与艺术完成度兼具的典范之作。”
以上为【书张大夫事】的辑评。