次韵师厚萱草

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序写诗唱和，是古代文人酬答的一种方式。

2. 师厚：指李偁（字师厚），黄庭坚的朋友，亦为当时文士。

3. 北堂：古代住宅中主妇所居之堂，后泛指母亲居所；因萱草有“忘忧草”之称，古人常种于北堂以慰母心，故“北堂萱”成为母爱象征。

4. 雨露借恩光：指萱草依赖自然的滋养生长，暗喻受天地恩泽。

5. 与菊乱佳色：形容萱草花开时与菊花交相辉映，色彩纷呈。“乱”在此处为“混杂、交错”之意，非贬义。

6. 共葵倾太阳：化用“葵藿倾太阳”典故（见杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），比喻忠贞向阳，此处言萱草亦具向阳性。

7. 苦相：佛教术语，指人生本质为苦，形貌亦显苦态；此处引申为人生困顿、执著之相。

8. 物理：事物的自然规律或本性。

9. 孤芳：独自开放的香花，比喻才德出众而孤独自赏之人。

10. 空庭草：庭院中无人关注的野生杂草，象征平凡、无求的存在状态。

以上为【次韵师厚萱草】的注释。

黄庭坚此诗以“次韵”形式回应友人（师厚，即李偁）咏萱草之作，借咏物抒怀，表达对人生哲理的深刻体悟。诗中通过对萱草生长环境、形态特征的描写，引申出对“孤芳自赏”的批判和对“荣衰两忘”境界的向往。诗人将萱草与菊、葵相比，既赞其美，又指出其仍有所依附、未能彻底超脱。最终以空庭草作对照，强调真正的超然是不执着于盛衰、荣辱的自然之道，体现宋代士人崇尚淡泊、追求内心安宁的哲学取向。全诗语言简练，意象清晰，寓意深远，是典型的宋诗理趣风格。

以上为【次韵师厚萱草】的评析。

本诗虽题为咏萱草，实则托物言志，寓理于景。首联从传统意象入手，“北堂”点出萱草的文化象征——孝亲与忘忧，但诗人并未停留于此，而是迅速转入对其生存状态的观察：“雨露借恩光”，暗示其美并非自足，仍赖外物。颔联以“菊”与“葵”为衬，既写其色之艳丽，又写其性之向阳，进一步突出其积极姿态。然而颈联笔锋一转，由物及人，提出“人生真苦相，物理忌孤芳”的哲思：人世本苦，而自然之理更反对独占春光、自我标榜。尾联推出“空庭草”作为理想人格的象征——它不争不显，随四时荣枯，却能“两忘”，达到庄子式的齐物境界。这种由实入虚、由物到理的结构，正是宋诗“以理趣胜”的典型表现。黄庭坚善用对比与反衬，使诗意层层推进，最终归于淡泊宁静，体现出其深厚的学养与高远的情怀。

以上为【次韵师厚萱草】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语：“鲁直诗务新奇，然如‘不及空庭草，荣衰可两忘’，平淡中有至味，乃得风雅遗意。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》载：“山谷咏物，多寓劝诫。此诗言孤芳之非，贵乎含晦冲澹，盖自警也。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二评：“起结俱妙，中四句对而不对，意脉不断。‘人生苦相’二语，深得老庄之旨。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“借萱草说来，却归到草木荣衰之理，不落咏物窠臼，是谓超然。”

以上为【次韵师厚萱草】的辑评。