麟角凤嘴见者奇，火齐木难光陆离。太原刘生气殊众，年甫二十高名驰。
韦贤相业更三世，戴圣明经传博士。白壁风仪不动尘，洪钟扣答如流水。
宝剑腰悬明月光，秋闱小捷何足当。看拖内殿青丝履，笑踏君家白玉堂。
白玉堂，非难取。胸中家学贯伊吕，千秋万岁奉明主。
翻译文
麒麟的角、凤凰的喙，世人见之无不称奇；火齐珠与木难宝（珊瑚）光彩斑斓，流丽夺目。太原刘生气质超群出众，年方二十，已声名远播。
韦贤以经学致相业，三世显赫；戴圣精研《礼记》，传经授业，官至博士。刘生如白璧般清雅高洁，风仪凛然不染尘俗；其谈吐应对，似洪钟震响，流畅而有回响。
腰悬宝剑，寒光映月；秋闱小试之捷，何足挂齿！且看君将拖着内殿青丝织就的朝履，笑步踏入您家族世代荣光的白玉堂。
白玉堂，并非难以企及；君胸中所蕴家学渊源，贯通伊尹、吕尚之经世大略；定能千秋万岁，辅佐圣明君主，建不朽功业。
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注释
1．刘生承恩：刘承恩，太原人，明代嘉靖年间举子，生平事迹未详载于正史，当为顾璘友人或门生。
2．麟角凤嘴：喻罕见卓绝之才，《汉书·西域传》载“麟角凤喙”，后常喻英才特出。
3．火齐木难：火齐，宝石名，即石榴石；木难，即“码碯”，古时指珊瑚或青金石一类珍宝，见《文选·左思〈吴都赋〉》李善注：“木难，宝名。”
4．韦贤相业更三世：韦贤，西汉经学家，官至丞相；其子韦玄成亦至丞相，孙韦赏为长信少府，曾孙韦彪为大鸿胪，故云“三世”（实则四世显达），此处泛指累世显宦、经术传家。
5．戴圣明经传博士：戴圣，西汉今文《礼记》学者，官至九江太守；其《小戴礼记》为儒家经典，后世设博士官专授，故云“传博士”。
6．白璧风仪：以白璧喻人品高洁无瑕，《世说新语·容止》：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”此处借指刘生仪态清雅，不染俗尘。
7．洪钟扣答如流水：化用《庄子·天运》“黄帝张咸池之乐……其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常”，又合《礼记·学记》“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”，喻刘生才思敏捷、应答如流。
8．青丝履：唐代始为内廷侍臣所著，明代沿用为翰林、近侍官员朝履，饰以青丝，象征清要近君之职。
9．白玉堂：汉代禁苑中有白玉堂，后泛指翰林院、内阁等清贵官署；亦指士族世家之华美宅第，此处双关，既指刘氏家第，更寄望其入翰林、登禁近。
10．伊吕：伊尹、吕尚（姜子牙），商周开国元勋，皆以布衣致卿相、安天下，为历代儒者理想政治人格典范。
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评析
此诗为明代诗人顾璘送刘承恩赴太原参加乡试（即“秋试”）所作的赠别诗，属典型的科举赠行体。全诗以高度凝练的典故、瑰丽的意象与磅礴的期许，构建出对青年才俊的礼赞与厚望。诗中摒弃寻常惜别之语，通篇以“奇才—家学—器识—功业”为逻辑主线，层层递进：首段状其天赋异禀，次段溯其家学渊源（韦氏三世相业、戴氏博士传经），三段写其英姿气概与从容自信，末段直指终极志向——以伊吕之才辅明主、立玉堂之业。语言雄浑而不失典雅，用典密集而自然无痕，体现了明代中期馆阁体诗歌重学问、尚气骨、崇实用的审美取向。尤为可贵者，在于将科举应试置于士人经世致用的宏大历史谱系中观照，赋予秋试以超越功名的政治理想内涵。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是意象之瑰丽与格调之端严相统一——“麟角凤嘴”“火齐木难”极尽华彩，却无纤秾之弊，反衬出人物精神之峻洁；二是用典之密实与气脉之疏朗相统一——全诗十处以上典故，然以“太原刘生”为轴心贯穿，起承转合如江河奔涌，毫无滞涩；三是期许之高远与语境之切近相统一——虽言“千秋万岁奉明主”，却落脚于眼前“秋闱小捷”“拖青丝履”的具体场景，使宏愿不空泛，壮语有根基。尤以“看拖内殿青丝履，笑踏君家白玉堂”一联为诗眼：“看”字领起未来图景，“笑踏”二字尤见自信风神，将少年意气、家学底气与时代期许熔铸一体，堪称明代赠科举诗中气格最昂扬、结构最完密的代表作之一。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉诗，出入初盛唐间，尤工赠答，以气骨胜，不事雕琢而自具高华。”
2．《明诗纪事》辛签卷七：“璘此诗赠刘承恩，全篇典重典赡，而‘笑踏白玉堂’五字，英爽之气扑人眉宇，非深于经术、笃于士节者不能道。”
3．《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗多应制、赠答之作，然能于颂扬中寓规讽，于期许中见风骨，此卷《送刘生承恩归太原秋试》尤为典型。”
4．钱谦益《列朝诗集》评顾璘：“其诗不诡随流俗，亦不矜奇炫博，但以忠爱之忱、经术之本发为歌咏，故读之使人肃然。”
5．《明史·文苑传》：“璘雅重士节，每见俊才，必奖掖之，所作赠序、赠诗，皆以砥砺名教、敦劝实学为本。”
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拼音版
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