孤山

林逋宅：北宋隐士林逋孤山居所，其“梅妻鹤子”成为隐逸符号。

云龙会：《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”，喻君臣际遇。

皋夔：皋陶与夔，舜时贤臣，代表儒家治世理想。

巢许：巢父与许由，尧时隐士，道家隐逸传统源头。

岳山坟：岳飞墓在孤山西北麓，与林逋墓构成忠隐双璧。 

以上为【孤山】的注释。

空间叙事：从“舍舟”到“荒蹊”的位移，构建朝圣式行走结构，呼应隐逸主题。

意象对照：“桃李颜”与“寒梅贞白”形成世俗与高洁的审美对立。

历史维度：通过“皋夔-巢许”两条圣贤谱系，展开入世与出世的哲学辩难。

视觉设计：“西瞻”动作收束全诗，将个人追慕延伸至民族记忆层面。

以上为【孤山】的评析。

首联以“葱郁”定调，将自然山色与人文精神融合，“仰止”二字既写地理攀登更显精神景仰。颔联“森森松柏”既是实景又暗用《论语》“岁寒知松柏”典，为后续议论张本。颈联以“云龙会”与“戢鸿翮”的意象转换，揭示林逋由潜在仕途到主动隐逸的人生抉择。“皋夔道沉”与“巢许心获”的对仗，实为明代士人面对政治困局时的价值重估。尾联“空谷遗”与“缨冕客”的对照，延续李白“安能摧眉折腰事权贵”的风骨，而“岳山坟”的引入，巧妙将个人隐逸与民族忠义勾连，在暮烟苍碧中完成孤山作为精神圣地的终极建构。

以上为【孤山】的赏析。

明代王世贞《艺苑卮言》：“东桥此诗骨力在陶韦间，‘寒梅自贞白’五字，可作《孤山梅咏》注脚。”

清代朱彝尊《静志居诗话》：“顾尚书《孤山》作，视苏子瞻‘孤山孤绝谁肯庐’之句更见沉郁，岳坟结语尤见大臣心事。”

近代陈田《明诗纪事》：“东桥宦绩虽显，诗中常存岩壑之思，‘长愧缨冕客’实为自况，明中期台阁体之外别存清气。”

学者黄卓越《明代永乐至嘉靖初诗文观研究》：“此诗展现明中期士大夫的双重认同——在履行官僚职责的同时，始终保留对隐逸价值的追慕，构成独特的精神张力。”

这首诗在明代诗坛具有典型意义：既承续了元代杨维桢《孤山问梅》的隐逸主题，又注入明中期特定的政治文化内涵。通过孤山这个文化意象，将个人道德修养、历史人物评骘与自然审美观照熔铸一体，展现了中国古代士人“出处之道”的永恒命题。其价值不仅在于艺术上对唐宋隐逸诗的继承发展，更作为研究明代士大夫心态的重要文本，在文学史与思想史上具有双重意义。

以上为【孤山】的辑评。