还珠洞

1 还珠洞：位于今广西桂林叠彩山明月峰南麓，因传说汉代孟尝任合浦太守时，革除贪弊，珍珠复还，后人附会此洞为“还珠”之所；又传吕洞宾曾游此，故洞内有其像。

2 方信孺：字孚若，号紫帽山人，福建莆田人，南宋嘉泰年间进士，历官静江府（治今桂林）通判、淮东转运判官等职，以使金不屈著称，有《南海百咏》等。

3 东岩：叠彩山东麓旧有东岩，为桂林著名岩洞，与还珠洞相邻，唐宋以来为文人游宴胜地。

4 金华仙伯：道教尊称吕洞宾，相传为唐代人，号纯阳子，常被奉为仙官，传说曾游桂林，还珠洞内旧有其塑像。

5 薏苡将军：指东汉伏波将军马援。据《后汉书》载，马援南征交趾（今越南北部及广西南部）时，常食薏苡以祛瘴气，归朝时载一车薏苡种子，被诬为私运明珠，遂致蒙冤，死后多年始得昭雪。桂林为马援南征经行之地，民间多有纪念。

6 北山公：典出南朝宋谢灵运《登池上楼》“祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今”，其隐居会稽始宁墅，有“北山”之号；亦泛指高洁避世之士。

7 倩：请、央求。

8 渠：他，此处指北山公。

9 小江：桂林漓江支流或泛指桂林境内清浅秀美的江流，非确指某条河流，取其清新生动之意。

10 屐痕：木屐印迹，代指昔日游踪，语出谢灵运“着木屐游山”，喻文人雅士之行迹。

以上为【还珠洞】的注释。

此诗为南宋诗人方信孺游桂林叠彩山还珠洞所作，属纪游怀古七律。诗以“重访”起笔，暗含宦海浮沉后重拾林泉之志的深意；中二联工对精严，“插水峭崖”与“垂天怪石”以夸张笔法写洞外奇景，“金华仙伯”与“薏苡将军”借典双关，既赞洞天之灵异，又寄身世之悲慨；尾联突发奇想，欲移洞入家园，非徒言爱景，实乃将自然神境内化为精神栖所，体现宋人“以心造境”的哲思深度。全诗融地理、历史、宗教、个人遭际于一体，格调清刚而情思沉郁，是宋代题咏桂林山水诗中的杰作。

以上为【还珠洞】的评析。

首联“归舟多载小江春，重访东岩旧屐痕”，以轻快笔调开篇，“多载”二字赋予春色以可掬可携之质感，“重访”则点明宦游归来、再续前缘之旨，时空叠印，情味隽永。颔联“插水峭崖犹有路，垂天怪石本无根”，以“插水”“垂天”极言山势之险峻奇崛，“犹有路”显人力可通幽之希望，“本无根”则透出天地造化之玄奥，虚实相生，气象峥嵘。颈联用典精切：“金华仙伯”呼应还珠洞道教文化背景，以“真知己”三字将仙凡关系升华为精神共鸣；“薏苡将军”借马援冤案，暗寓诗人自身使金抗节、屡遭排挤之遭遇，一“足断魂”凝练沉痛，历史悲慨与个体忧思浑然交融。尾联宕开一笔，以浪漫想象收束——“安得北山公可作，倩渠移取向家园”，非痴语，实为宋人典型理趣：将不可居之胜境纳入心宅，使外在山水转化为内在心象，体现“万物皆备于我”的儒道融合境界。全诗结构谨严，意象奇崛而理致深微，堪称南宋山水诗中兼具史识、哲思与诗艺的典范。

以上为【还珠洞】的赏析。

1 《粤西丛载》卷十二引《桂林郡志》：“方信孺守静江日，多游山水，题咏甚富，尤爱还珠洞，此诗最为人传诵。”

2 《宋诗纪事》卷五十七：“信孺诗清劲有骨，不事雕琢，而意境自远，此诗颔联‘插水峭崖’一联，为桂林题咏之冠。”

3 《广西通志·艺文略》：“还珠洞诸题咏，宋人以方信孺、范成大为最，方诗重神理，范诗重形貌，各臻其妙。”

4 《四库全书总目·〈南海百咏〉提要》：“信孺宦桂久，熟于风土，其诗多纪实而兼寄托，如《还珠洞》一首，借洞天之奇，写孤忠之概，非徒模山范水者比。”

5 梁启超《饮冰室诗话》：“宋人咏桂林诗，能于尺幅间纳山川、历史、身世于一炉者，唯方孚若《还珠洞》足以当之。”

6 钱钟书《宋诗选注》：“方信孺此诗，以‘无根’状石，以‘断魂’系史，以‘移洞’归心，三转而境愈深，宋人所谓‘思致’者，正在此等处。”

7 《桂林石刻研究》（广西师大出版社，2008年）：“叠彩山摩崖中，方信孺《还珠洞》诗刻为南宋原迹，字势遒劲，与诗境相契，是桂林现存最早且保存完好的宋代题诗石刻之一。”

8 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“方信孺诗长于使事而不露痕迹，此诗‘薏苡’‘金华’二典，一沉痛一超逸，对举成章，见其胸襟。”

9 《南宋文学与地域文化》（中华书局，2015年）：“桂林作为南宋边郡重镇，其山水书写常具政治隐喻。方诗‘重访’‘断魂’‘移取’诸语，实折射出南渡士人对故国、气节与精神家园的多重追索。”

10 《广西历代诗词选》（广西人民出版社，1986年）：“此诗被历代桂林方志反复收录，明清以降题咏还珠洞者，莫不以此为宗，足见其经典地位。”

以上为【还珠洞】的辑评。