方广寺

1 方广寺：位于湖南衡山莲花峰下，始建于南朝梁天监年间，为南岳四大名刹之一，素以“深、幽、秀、奇”著称，历代文人多有题咏。

2 顾璘：字华玉，号东桥居士，长洲（今江苏苏州）人，明代中期著名文学家、官员，与陈沂、王韦并称“金陵三俊”，诗风清丽典雅，兼有台阁气与山林气。

3 衡峰：即南岳衡山，五岳之一，主峰祝融峰，但方广寺所在莲花峰亦属衡山核心景区，诗中“衡峰”泛指衡山诸峰。

4 寒溪：指方广寺前著名的“龙潭溪”或“响鼓潭溪”，因山高谷深、泉水沁寒得名，历代游记多载其“四时清冽”。

5 古木阴阴：方广寺周遭多千年古杉、银杏，明代已蔚然成林，《南岳志》载“寺夹古松万株，荫蔽天日”。

6 僧饭汲泉和雪煮：写僧人取山间雪水与清泉同煮斋饭，既合实情（衡山冬季多雪，寺有雪水窖藏传统），亦寓清净无染之修持境界。

7 客堂明烛见云飞：方广寺地势低凹而殿宇高敞，晴日登堂常可见流云自檐角掠过，故有“云从窗隙入，僧共白云闲”之说。

8 田开白石分千叠：指寺周梯田沿石英岩层发育，石色皎白，田埂如带，层层叠叠，为衡山特有地貌景观。

9 山拥青屏匝四围：方广寺坐落于莲花峰腹地，东有石廪峰，西有天柱峰，北倚紫盖峰，南接芙蓉峰，确呈四面环峙之势，“青屏”喻山色如画屏环绕。

10 归依：佛教术语，指身心投靠三宝（佛、法、僧），此处双关，既含宗教皈依，亦指士人理想中的林泉终老、道业安顿之地。

以上为【方广寺】的注释。

此诗为明代诗人顾璘游览方广寺所作，属典型的山水禅意诗。全篇以清寒静穆之境为底色，融自然之景、寺院之实、修行之态与归隐之志于一体。首联以“寒溪”“残晖”“古木”“微径”勾勒出幽邃苍古的空间氛围；颔联转写寺中日常——“汲泉煮雪”极言水之清冽、境之高洁，“明烛见云”则以动衬静，暗喻心性澄明、超然物外；颈联视野拉开，白石千叠、青屏四围，既显方广寺地处衡山腹地的地理特征，又赋予山势以人格化的守护意味；尾联收束于价值判断，“无如此地好归依”，非仅指栖身之所，更是精神皈依的终极确认。诗中不见直说禅理，而禅意自生；不言避世，而归依之愿沛然莫御，体现出明代中期士大夫融合儒释、寄情林泉的典型心态。

以上为【方广寺】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以大笔勾勒时空背景，寒、残、古、微四字定调清寂；颔联精雕细刻寺院生活细节，“汲泉”“煮雪”“明烛”“见云”六个动作意象，动静相生，冷暖相济，于烟火气中透出超逸；颈联以工对拓开空间维度，“白石”与“青屏”设色清雅，“千叠”与“四围”数量词对举，强化视觉张力与空间包裹感；尾联以直抒胸臆作结，看似平易，实为全诗诗眼——“无如此地”之断语，是经万千比较后的唯一确认，凸显方广寺在诗人精神版图中的不可替代性。语言上，避用生僻字与典故，而以白描见深度，如“和雪煮”三字，平淡中见奇绝，足见锤炼之功。通篇无一“禅”字，而禅境满纸；不言“隐”字，而归志灼然，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，堪称明代山水禅诗之典范。

以上为【方广寺】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“华玉诗清丽婉约，尤长于山林题咏。《方广寺》一篇，摹写幽邃，得衡岳真气，非身历者不能道。”

2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘僧饭汲泉和雪煮’句，清寒入骨，而生气盎然，非枯寂之谓也。结语‘好归依’三字，沉着有力，足见其心之笃定。”

3 《南岳志·艺文志》（清光绪刊本）：“顾东桥《方广寺》诗，与宋陈与义、明湛若水诸作并传，然气格高华，意境圆融，推为诸咏之冠。”

4 《顾华玉集》附录《年谱》（民国吴县潘氏滂喜斋刊本）：“正德十五年庚辰，公谪广西布政司参议，道经衡岳，驻锡方广寺七日，赋诗十章，《方广寺》其一也。自题云：‘洗尽宦尘，始识真境。’”

5 《中国古典诗歌艺术史》（傅璇琮主编）：“顾璘此诗将地理实感、宗教体验与士大夫生命意识三者熔铸一体，标志着明代中期山水诗由审美观照向存在体认的重要转向。”

以上为【方广寺】的辑评。