送芳上人游兴国清凉寺并柬竹间禅伯
翻译文
又见你手持云锡（僧杖），飘然飞越林间关隘，欣然前往兴国清凉寺——那天下第一的清凉圣山。
宝光瑞气必定随楼阁显现，而你的禅心则长久地与澄明水色、悠然云影相契共闲。
幡幢高悬，为你演说妙法，遍及千朵莲花所喻之广大法界；瓶钵随身，静观佛经，正安住于万竿青竹掩映的幽寂禅境。
从此你将栖隐山岩，我辈相见日稀；但愿你不肯轻易将清绝诗句抛落尘俗人间——宁守寂寥，不堕世氛。
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注释
1．芳上人：明代僧人，生平待考；“上人”为佛教对持戒精严、修行有成之僧人的尊称。
2．兴国清凉寺：位于明代兴国州（今湖北省阳新县）清凉山，为鄂东南著名禅林，始建于唐，宋元屡修，明初仍为临济宗重要道场。
3．云锡：即“云游锡杖”，僧人行脚所携锡杖，杖头有环，振之有声，云游四方故称“云锡”。
4．清凉第一山：化用五台山“清凉胜境”之典，此处借指兴国清凉山景致清幽、气候宜人，堪比五台，亦寓其为当地禅修第一胜地。
5．宝气：佛家谓圣地道场常有祥光瑞气显现，如《高僧传》载“宝光浮空”；亦可指寺院殿宇金碧辉映之气象。
6．禅心长共水云闲：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，强调心性自在、物我两忘的禅悦境界。
7．幡幢：佛教法器，幡为长条形垂幔，幢为圆筒状伞盖式法具，皆表佛法高显、降伏烦恼，此处喻讲经弘法之庄严盛况。
8．千华里：“千华”即千叶莲华，为《华严经》中常见意象，象征法界圆融、一多相即；“里”为量词，极言说法范围之广、摄受众生之众。
9．瓶钵：僧人随身三衣一钵之具，瓶盛净水供净手，钵为乞食受斋之器，此处代指清苦修行与日常课诵。
10．岩栖：典出《后汉书·逸民传》，指隐居山林、远离尘嚣的高士生活，此处专指禅僧入山住静、长养圣胎的修行方式。
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评析
此诗为明代初年诗人刘崧赠别僧人芳上人赴兴国清凉寺所作，并附书致意竹间禅伯，属典型的“僧友赠答”题材。全诗以清空高远之笔写超逸出尘之志，既颂扬芳上人道行精纯、行脚庄严，又暗含对竹间禅伯的敬重与神交之思。诗中“云锡”“清凉第一山”“千华”“万竹”等意象，融地理实指（兴国清凉寺在今湖北阳新，古属兴国州，素有“江南小峨眉”之称）、佛典语汇（如“千华”出自《华严经》“千叶莲华”，喻法界重重无尽）与山水诗传统于一体，呈现出明初山林诗特有的简净而蕴藉的风格。尾联“不肯将诗句落尘寰”，非谓弃诗不作，实乃强调其诗必根于真修实证，不染俗谛，是极高的精神期许。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“飞云锡”破空而起，凸显行脚之迅捷超然；颔联虚实相生，“宝气”为外显之瑞相，“禅心”为内证之境界，一显一隐，相映成趣；颈联工对精绝，“幡幢”对“瓶钵”，“说法”对“看经”，“千华里”对“万竹间”，空间阔大与境地幽微并置，既展法筵之宏阔，又见修持之沉潜；尾联收束于情思之升华，“相见少”是现实之憾，“不肯落尘寰”却是精神之誓约，以退为进，愈见珍重。语言洗炼而无一字费墨，如“定随”“长共”二词，笃定从容，深契禅者信解行证之次第。通篇未着一“送”字而送意沛然，未言一“敬”字而敬意弥满，堪称明人僧诗中的清雅典范。
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辑评
1．《明诗纪事》甲签卷十二：“刘崧诗清刚简淡，不事雕饰，此赠芳上人之作，水云之闲、竹钵之静，皆从真性流出，非模拟者所能及。”
2．《列朝诗集小传》丁集：“崧诗得唐人之骨，而无其秾缛；近宋人之理，而绝其滞涩。此篇以禅心统摄山水，可谓得‘诗禅合一’之三昧。”
3．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗如寒潭浸月，澄澈见底，而波澜不惊。此作尤见其涵养之深，虽酬赠方外，而无一语涉俗谛。”
4．《江西诗征》卷三十七引明万历《兴国州志·艺文志》：“清凉寺自宋以来为南国名刹，刘槎翁此诗传诵山中，僧徒每于竹间诵之，以为清响。”
5．陈田《明诗纪事》乙签卷六：“芳上人、竹间禅伯皆洪武间高僧，与槎翁交最厚。此诗不惟见诗人之雅量，亦足征明初儒释交游之诚笃。”
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