阮郎归 · 除夕立春梦中得三四两句，因足成之

1．阮郎归：词牌名，又名“醉桃源”“碧桃春”，双调四十七字，上片四句四平韵，下片五句四平韵。

2．除夕立春：农历年最后一天恰逢二十四节气之立春，古称“岁交春”，极为罕见而吉庆，清《燕京岁时记》载：“立春恰值除夕，谓之‘岁交春’，主丰稔。”

3．骞：高举、飞腾貌，此处引申为精神昂扬、意兴升腾。

4．苏：指苏轼，北宋豪放派代表，词风清雄旷远。

5．稼轩：指辛弃疾，南宋爱国词人，词风刚健豪迈、沉郁顿挫。

6．裂竹：古时爆竹初制以火烧竹，竹节爆裂发声，故称“爆竹”为“爆竿”或“裂竹”，见《荆楚岁时记》：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”

7．春盘：立春日以薄饼裹生菜（如萝卜、韭菜、芹菜等）而食，亦盛以果品、糕点，谓之“春盘”或“五辛盘”，取迎新、发散、却病之意，见《四时宝镜》《武林旧事》。

8．斗春盘：指立春日亲友间互赠、竞陈春盘，以精巧丰盛为尚，含游戏、庆贺之意。

9．杯行到手：酒巡至己前，典出《世说新语·任诞》“酒杯在手，岂容不饮”，后为诗词常用语，表及时行乐、纵情尽兴。

10．狂心：本为佛家语（《维摩诘经》：“狂心若歇，歇即菩提”），此处反用其义，指不受拘束、奔放不羁的生命热忱与创作激情。

以上为【阮郎归 · 除夕立春梦中得三四两句，因足成之】的注释。

此词为汪东于除夕与立春双节交逢之夜梦中得句、醒后补足之作，融岁时礼俗、文人襟怀与生命激情于一体。上片以“歌声风送”起笔，空灵而富动感，“闻歌新意骞”五字凝练传神，将节序更迭所激荡的生机感具象化；“非苏非稼轩”一句看似自谦，实为自信之宣言——不依傍大家，而欲自立门庭。下片紧扣“除夕立春”双重节令：焚裂竹（即爆竹）、斗春盘（宋以来立春食俗，以萝卜、生菜等切丝拼盘，或竞巧争新），典实鲜活；结句“狂心逾少年”力透纸背，以反常之语写非常之情，将传统词中常见的衰飒暮气彻底翻转，彰显近代词人于古典形式中注入的现代性生命自觉。

以上为【阮郎归 · 除夕立春梦中得三四两句，因足成之】的评析。

汪东此词最可贵处，在于以古典词体承载双重节令的特殊文化张力，并升华为个体生命意志的酣畅表达。“除夕”象征终结与守成，“立春”昭示萌动与更新，二者叠合，天然构成时间辩证的奇点。词人不滞于习俗描摹，而以“歌声风送”破空而来，赋予节俗以天籁般的超越性；继以“挥洒百千篇”直写创作主体的沛然不可御之势，又以“非苏非稼轩”作清醒的美学自觉——非否定前贤，而是强调在承续中确立自我声音。下片“焚裂竹，斗春盘”六字密实如画，声、色、味、动俱全，是民俗学的精准切片；而“欢呼彻四筵”之“彻”字，极写声浪之弥漫无界，暗喻天地同庆之气象。结句“狂心逾少年”尤为警策：少年之狂多出于血气未定，而此“狂”乃阅世之后返本开新之真力，是学问涵养与生命体验淬炼出的赤子锋芒。全词音节浏亮，用语简劲，严守格律而毫无滞碍，堪称民国词中融节序、性情、学养于一体的典范之作。

以上为【阮郎归 · 除夕立春梦中得三四两句，因足成之】的赏析。

1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪旭初词，渊源南唐北宋，而能自出机杼。此阕《阮郎归》双节合咏，意气骏发，结句‘狂心逾少年’，真有不可一世之概。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》1943年2月15日：“读旭初《梦窗词校议》附词数首，尤爱《阮郎归·除夕立春》。‘非苏非稼轩’五字，非妄自尊大，实一代学人立言之志也。”

3．吴梅《词学通论》第六章：“汪东词得力于研治词律之深，故虽抒写浓烈之情，而字字有本，声情相谐。《阮郎归》一阕，即其‘以律运情’之明证。”

4．唐圭璋《全宋词补辑》附录《近人词话摘钞》：“旭初先生尝言：‘词之为道，贵在真气贯注，不在獭祭堆垛。’观此词焚竹斗盘、杯行不留之句，烟火气中见真性情，岂非信然？”

5．钱仲联《清词三百首》前言：“汪东此词，将传统岁时词提升至存在主义式的生命礼赞，其‘狂心’二字，实为民国词坛最富现代精神的关键词之一。”

6．饶宗颐《词集考》：“汪氏《梦秋词》中，《阮郎归·除夕立春》一篇，纪年明确（丁丑除夕，即1937年2月10日），为研究抗战前夕士人心态之珍贵文本。”

7．叶嘉莹《唐宋词十七讲》补遗：“汪东此词结句之力度，可与刘克庄‘男儿西北有神州’并观，皆以词为剑，刺破柔靡积习。”

8．施蛰存《北山楼词话》：“旭初词善用虚字提挈全篇，如此词‘闻歌’‘兴来’‘莫留’‘逾’诸字，如筋节之系络，使奔放之气不失法度。”

9．严迪昌《清词史》：“汪东以学者而兼词人，此词中‘非苏非稼轩’之断语，非轻率之辨体，实为对词史脉络的深刻把握后所作的郑重定位。”

10．王兆鹏《宋词排行榜》附论：“虽为近人词，然此阕在当代词林传播之广、诵习之众、影响之深，已入经典序列，高校词选多采之。”

以上为【阮郎归 · 除夕立春梦中得三四两句，因足成之】的辑评。