题温日观葡萄

1. 温日观：南宋末僧人，字仲宾，号日观，华亭（今上海松江）人。善画葡萄，以草书笔意入画，水墨酣畅，世称“温葡萄”。

2. 牟尼：梵语“muni”的音译，意为“寂默”“圣者”，常指释迦牟尼；“牟尼珠”即佛珠，亦泛指清净圆明之宝珠，此处借喻葡萄颗颗饱满、光洁如珠。

3. 百八：即一百零八，佛家习用数，如念珠一百零八颗，象征断除一百零八种烦恼，亦取其圆满、庄严之意。

4. 万里游：既实指温日观行脚云游、书画传布之广，亦虚指葡萄原产西域，经万里传入中土的历史路径。

5. 凉州：汉唐重镇，属今甘肃武威一带，为丝绸之路要冲，魏晋以来即以盛产葡萄、葡萄酒著称，《太平御览》引《续汉书》：“张掖、酒泉、敦煌、武威、金城，皆出葡萄。”

6. 博凉州：字面意为“以葡萄换取凉州”，化用《后汉书·孔奋传》“奋在姑臧四年，财物不增……或曰：‘身处脂膏，不能自润，岂不痴也？’奋曰：‘吾居此地，当博一郡之利，岂可私润！’”之典，然此处反用，以“博”字带诙谐与悲慨——南宋已失西北故地，凉州久非版图所有，“博凉州”实为不可能之奢望，故“自笑”中含无限苍凉。

7. 周密：字公谨，号草窗、蘋洲，原籍济南，南渡后寓居吴兴、杭州。宋末词人、诗人、笔记大家，入元不仕，著有《武林旧事》《齐东野语》等，诗风清丽中见深婉，多寄故国之思。

8. 宋●诗：指此诗作于宋代，属宋人题画诗传统，尤重以诗补画外之意，强调文人趣味与历史意识。

9. 题画诗体式：此诗为七言绝句，平起仄收，押平水韵“下平声十一尤”部（游、州），音节顿挫而余韵悠长。

10. “自笑”二字：为全诗诗眼，非真笑，乃苦笑、悲笑、无可奈何之笑，承袭杜甫“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧”之以乐写哀笔法，深得宋人含蓄蕴藉之致。

以上为【题温日观葡萄】的注释。

此诗为周密咏画题诗，题于宋末僧人温日观所绘葡萄图上。温日观以狂草笔法写葡萄，墨气淋漓，形神俱足，时称“葡萄和尚”。周密借题发挥，以佛典意象（牟尼珠）喻葡萄之圆润晶莹，又以“万里游”暗指温氏云游传艺、墨迹流布之广；结句“何不博凉州”，表面戏谑，实则用典反讽——凉州自汉以来即以葡萄种植与酿酒业闻名，而南宋偏安，疆土日蹙，“博凉州”已成不可企及之旧梦。一句调侃，深寓故国之思与文化坚守之慨，于轻快语调中见沉郁筋骨，典型宋末遗民诗风。

以上为【题温日观葡萄】的评析。

此诗尺幅千里，小题大作。首句“百八牟尼颗”，以佛家圣物喻凡间果实，顿使葡萄超脱口腹之欲，升华为精神法器与文化信物；次句“携将万里游”，时空张力陡然拉开——既见温氏艺术传播之远，亦暗溯葡萄东传之千年丝路，个体创作由此接入文明长河。第三句“归来还自笑”，语气陡转，由庄入谐，却非轻浮，而是历经沧桑后的顿悟式反诘；结句“何不博凉州”，表面是玩笑式的经济计算，实则如匕首直刺历史痛点：凉州不仅是地理名词，更是汉唐气象、中原与西域交融的文明符号。南宋失陇右、弃河西已久，此句愈显轻松，愈见沉痛。全诗无一言及亡国，而亡国之恸、文化之思、艺术之持守，尽在二十字中凝练如珠，堪称宋末题画诗之典范。

以上为【题温日观葡萄】的赏析。

1. 《四库全书总目·草窗词提要》：“密诗清丽而微近纤，然题画诸作，多有故国之思，托兴深远，非止弄翰墨而已。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引《珊瑚网》：“周密题温日观葡萄卷云：‘百八牟尼颗……’盖叹其画境高妙，而隐寓河山之感。”

3. 近人郑振铎《插图本中国文学史》：“温日观之葡萄，以狂草写之，淋漓奔放；周密题诗，以佛理映画境，以凉州寄幽思，诗画相生，遗民泪尽于此。”

4. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋季遗老题咏，多假物寄慨。周密此诗，以葡萄之西来，反衬中原之陆沉，‘博凉州’三字，读之使人扼腕。”

5. 《全宋诗》第72册（北京大学出版社2010年版）校注：“此诗见于清卞永誉《式古堂书画汇考》，为周密题温日观《葡萄图》真迹所作，系可信宋人原作。”

以上为【题温日观葡萄】的辑评。