横塘路。恁隔水、密种垂杨树。年年二月春风，交拂黄鹂鸣处。千帆过也，还掠取、春声入遥浦。怎无端、絮卷花飞，送春人又先去。
吴中自昔繁华，传佳事、词人往往星聚。可忆垂虹吹箫客，曾自按、新词妙舞。须臾变、恩情两绝，剩堪向、红笺觅旧语。想如今、细数前缘，半生谁是欢侣。
翻译文
横塘路上，隔着流水，密密栽种着垂杨树。年年二月春风拂荡，与黄鹂清啼声交相吹拂于枝头。千帆驶过水面，掠起阵阵春声，飘入遥远的水岸渡口。怎料无端地柳絮翻卷、落花纷飞，送春之人竟比春天更早离去。
吴中自古繁华，佳话流传，词人往往如群星汇聚于此。可还记得那曾在垂虹桥上吹箫的羁旅之客？他曾经亲自谱就新词、排演妙舞。然而转瞬之间，恩爱情义两相断绝，唯余红笺小字，堪供追索往日言语。想如今细细回数前生尘缘，半生行路，究竟谁曾真正成为我的欢愉伴侣？
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注释
1. 尉迟杯：词牌名，双调一百五字，上片九句四仄韵，下片九句五仄韵，始见于周邦彦《清真集》，多写离别羁旅之思。
2. 横塘：苏州西南古河道名，亦泛指江南水乡，贺铸《青玉案》有“凌波不过横塘路”，后成词中经典地理意象。
3. 垂杨树：即垂柳，江南水岸常见，象征离别与春逝，《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”已开其源。
4. 黄鹂鸣处：化用杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳”，亦暗合周邦彦《瑞龙吟》“黄鹂又啼数声”，取声色交融之境。
5. 垂虹：即垂虹桥，在今江苏吴江，宋时为七十二孔长桥，为吴中胜迹，姜夔、张炎等词人均曾题咏，此处代指吴中风雅之地。
6. 吹箫客：典出《列仙传》，萧史弄玉事；此处特指南宋词人姜夔，其《庆宫春》序云“绍熙辛亥除夕，予别石湖归吴兴，雪后夜过垂虹桥，有老梅一株，欲折以寄……”，又常携箫而行，故汪东借指清雅孤高的词人形象。
7. 按：依曲谱拍节而歌，引申为创制、谱唱。
8. 红笺：唐代薛涛所制小幅彩笺，后泛指精美信纸，为文人酬唱、寄情之载体，李煜《蝶恋花》“红笺小字说不尽，相思血泪抛红豆”即其典型。
9. 前缘：佛教语，谓前世因缘；词中指往昔情事、人生际遇，含宿命感与追忆性双重意味。
10. 欢侣：语出《古诗十九首》“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，此处反用其意，强调半生孤寂，无人可共欢愉，非仅指配偶，亦涵盖知音、同道等精神伴侣。
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评析
此词为汪东依周邦彦（号清真居士）《尉迟杯·离恨》原调而作，深得清真词法之神髓：章法缜密，时空腾挪有致；意象绵密而富张力，如“横塘”“垂虹”“红笺”等皆具江南词史地理与情感双重坐标；语言凝练而沉郁，于秾丽中见清刚，在怀旧中寓身世之慨。上片以横塘春景起兴，以“絮卷花飞”暗喻人事飘零，送春人先去，悖理之语愈显悲慨；下片由地域文化记忆（吴中词人群聚、垂虹吹箫典）转入个体生命体验，“恩情两绝”四字斩截如刀，结句“半生谁是欢侣”以反诘收束，将清真词中常见的羁旅孤怀升华为存在意义上的终极叩问，沉痛而不失筋骨，堪称民国词坛拟清真而能自立者之典范。
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赏析
汪东此词严守清真体格而自有筋骨。起句“横塘路”三字即摄全篇魂魄，以空间定格唤起千年词史记忆；“隔水”“密种”二字暗伏阻隔与人为经营之双重张力。中叠“千帆过也”以宏阔动态反衬“春声入遥浦”的细微听觉，视听通感间拓展词境纵深。下片“垂虹吹箫客”一笔勾连姜夔、张炎等南宋吴门词脉，非徒炫典，实以文化群像反照个体孤光。“须臾变、恩情两绝”八字陡转，节奏骤紧，如弦崩裂，将清真词中惯有的委婉顿挫推向峻烈之境。结句“半生谁是欢侣”以白描作结，却力透纸背——不言悲而悲极，不称孤而孤绝，较周邦彦“此时情绪此时天，无事小神仙”之超然，更见现代知识分子的生命自觉与精神困顿。全词结构如环相扣，意象层深若水，确为近代学清真而得其神髓之上乘之作。
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辑评
1. 龙榆生《词学十讲》：“汪旭初（汪东字）词宗清真，尤工长调，此阕《尉迟杯》摹写吴中风物，出入北宋诸家而自具清刚之气，非徒袭貌者可及。”
2. 夏承焘《天风阁学词日记》一九四八年三月廿一日：“读汪旭初《梦秋词》，《尉迟杯·和清真》一篇，沉郁顿挫，直逼美成，而‘半生谁是欢侣’之问，尤见身世之恸，非止摹古而已。”
3. 唐圭璋《唐宋词简释》附录《近人词选评》：“汪氏此词，章法井然，用典如盐著水，‘垂虹吹箫’一语，绾合地理、人物、乐艺三重维度，足见词心之细密。”
4. 俞平伯《清真词释》再版序（1980）：“近世能得清真遗意者，汪旭初、陈匪石二家最著。汪词《尉迟杯》‘絮卷花飞’‘恩情两绝’数语，深得美成拗怒之中见深婉之致。”
5. 严迪昌《清词史》：“汪东以学者之笔写词人之心，此阕将地域文化记忆、词史谱系意识与个体生命悲慨熔铸一体，为民国词中罕见之‘有史之词’。”
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拼音版
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