我闻西极之精忽堕地，化为巨石如天长。孤根倒插黄河底，奇峰直耸天门旁。
天门牛女不敢渡，斗域羲龙那得翔。上帝闻之恶其彊，擘为二华遥相望。
太者在西少者东，千崖万岭盘晴虹。东来不得数泰岱，西去那复夸崆峒。
中有紫髯白晰三五公，手持绿玉披芙蓉。有时踏天跨白鹿，镇日鞭石挥青龙。
零露不断仙人掌，古雪常吹玉女峰。忽见悲风万里来，苍螭赤蛟何雄哉。
金鳞乍开似飞电，怒角并斗如奔雷。惊沙飘忽天柱动，狂飙迅急坤轴摧。
玉女散发乱峡走，仙人赤脚沧海回。地颤山愁千万里，奇峰片片下沉水。
千门万户半作鬼，广厦高宫尽成土。白日不闻父老哭，青天唯见魍魉舞，二华二华谁能主。
我闻李侯佩玄珠，截日飞霜天下无。侯今跃马函关去，礼隆招摇为前驱。
千峰明月乱相逐，万里白云惊且呼。侯之往矣何为乎，为我停车华山隅。
手挈蛟螭山下趍，仗剑一一数其辜。山之摧者叱其立，黄河在手如持盂。
翻译文
我听说西方极远之地的天精忽然坠落人间，化作一块巨石，雄伟如天之绵长。它孤直的根脉倒插于黄河河床之下，奇崛的峰顶直刺天门之旁。
天门高峻，连牛郎织女都畏惧不敢渡越；北斗星域与羲和驾龙之车，又岂能在此翱翔？上帝听闻此石桀骜强横，心生憎恶，遂将其擘裂为二，遥遥相望——即今西岳华山与东峰少华山。
其势宏阔者居西（华山），清秀者在东（少华山），千崖万岭盘绕晴空，如虹霓舒卷。东来者未及细数泰山之尊，西去者亦不必再夸崆峒之奇。
山中隐有紫髯白皙、仙风道骨的三五位高士，手持青玉之杖，身披芙蓉之衣。时而踏步登天、跨乘白鹿，整日驱策山石、挥动青龙。
仙人掌峰上露珠凝而不绝，玉女峰巅古雪终年不消、常被天风激荡。忽见悲风自万里之外奔涌而至，苍螭赤蛟腾跃其间，何等雄壮！
金鳞乍张，恍若飞电劈空；怒角相抵，声如雷霆奔溃。惊沙狂卷，竟使天柱摇撼；狂飙疾驰，仿佛大地轴心将倾。
玉女披发乱奔于峡谷之间，仙人赤足踏浪自沧海而回。大地震颤、群山忧愁，延绵千万里；奇峰片片崩塌，沉入深渊之水。
黄河之水竟直涌峰顶而坐，骤然溃散，冲入人家屋宇——屋舍之上，竟有赤鲤游弋！
千门万户半成鬼域，广厦高宫尽化焦土。白昼不见父老号泣之声，青天唯见魍魉跳踉起舞。啊，二华啊二华，谁还能主宰你们？
我听说李侯佩带玄珠（喻德行精纯、法力无边），挥剑截日、飞霜凛冽，天下无人可比。如今李侯跃马奔赴函谷关而去，礼遇隆重，招摇星（北斗第七星，主兵事）为其前驱引路。
千峰之上，明月纷逐如随其行；万里长空，白云惊呼而奔走。李侯此行，究竟所为何事？请为我暂驻车驾于华山之隅！
请您亲手牵制蛟螭，令其俯首趋行于山下；持剑而立，一一申斥二华之罪愆。山峦倾颓者，您一声叱咤，便重立如初；黄河之水在您手中，竟如托一盂清水般从容。
山上芙蓉花色不凋，仙人与玉女再度吹奏玉笙。李侯啊，愿与诸仙长相守、永相依，千秋万载，同享欢愉！
李侯正向二华而去，请听我先献《二华歌》。歌未至山，声已先达；山石为之奔走，龙吟应和——李侯啊，您又能奈何？
以上为【二华篇】的翻译。
注释
1. 二华：指西岳华山（太华）与东邻之少华山，二者同出秦岭，形如双峙，故称“二华”。
2. 西极之精：古代传说西方属金，主肃杀，其精为白帝之灵或金精，此处拟为天降神物。
3. 天门：既指华山最险绝处“天门峰”，亦借指天界门户，典出《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登乎杳冥兮索九阳……吾与王乔俱升兮，驾八龙之蜿蜿……载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容与……朝发轫于苍梧兮，夕余至乎乎帝庭”，亦含星官名（天门二星在室宿南）。
4. 牛女：牛郎织女，喻天界仙侣，此处言其亦畏二华之险峻，不敢逾越。
5. 斗域：北斗星区，代指天穹中枢；羲龙：羲和所驾之龙车，典出《离骚》“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”，喻日御之神，言其亦不能在此巡行。
6. 擘（bò）：用手撕裂，引申为强力分开，典出《山海经》“共工怒触不周山，天柱折，地维绝”，此处赋予上帝以主动裁断之意志。
7. 紫髯白晰三五公：道教仙真形象，紫髯表刚毅长寿，白晰喻清净无瑕，“三五”或指三台、五岳之司命仙官，或泛指得道高士。
8. 仙人掌、玉女峰：华山著名峰名，前者状如手掌擎天，后者传为玉女修真之所，皆实有其地，诗人赋予神话色彩。
9. 魍魉（wǎng liǎng）：山川精怪，古以为疫疠灾异之征，《国语·鲁语下》：“木石之怪曰夔、罔两。”此处喻乱世妖氛。
10. 李侯：当指明代嘉靖、隆庆间某位奉命镇抚关中、整饬华岳祀典或平定地方动乱的官员，姓李而封侯（或尊称为侯），具体史迹待考；“佩玄珠”典出《庄子·天地》“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘……遗其玄珠”，喻德性圆满、道术精微。
以上为【二华篇】的注释。
评析
本诗是明代中期宗臣拟古乐府风格创作的雄奇瑰丽之作，以华山神话为基底，融道教仙话、天文星象、山川地理与政治隐喻于一体，实为借山岳之崩裂与重铸，寄寓对纲纪废弛、世道倾危的深切忧思，以及对中兴贤臣（“李侯”）拨乱反正、重整乾坤的热切期许。全诗结构宏大：前半写二华之“堕—裂—暴—毁”，极尽夸张想象，以天地失序映射现实崩坏；后半写李侯之“至—镇—立—复”，气魄凌厉，神威慑服，完成由乱入治的象征性救赎。语言上熔铸楚辞之诡谲、汉乐府之劲健、盛唐山水诗之壮阔，句式参差跌宕，意象密集磅礴，“金鳞乍开似飞电，怒角并斗如奔雷”等联，堪称明代七言古诗中罕见的力度典范。尤为可贵者，在于将传统咏山诗升华为一种政治理想的庄严礼赞，使自然山岳成为道德秩序与宇宙正义的具象化身。
以上为【二华篇】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以“三重张力”贯穿始终：一是空间张力——由“西极”到“黄河底”，由“天门旁”到“沧海回”，纵贯天地人三界；二是时间张力——从“忽堕地”的瞬间崩裂，到“千秋万载”的永恒欢娱，形成历史纵深；三是力量张力——自然暴烈之力（悲风、苍螭、赤蛟、崩峰、倒海）与人文神圣之力（李侯佩珠、截日、叱山、持河）激烈交锋，最终人文理性与道德权威 triumphantly 压倒混沌无序。诗中大量运用通感与超验修辞：“黄河在手如持盂”将浩荡水势缩微为掌中器皿，凸显主体意志之绝对；“屋上游赤鲤”以悖理幻象强化灾异之荒诞惨烈；“石走龙吟”更将静态山体赋予生命律动，使全诗在高度浪漫主义中葆有坚实的物象根基。结句“二华未到歌先到，石走龙吟侯柰何”，以声音先于形质抵达，以自然响应反衬人物伟力，余韵如钟磬长鸣，堪称明代乐府压卷之思。
以上为【二华篇】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“宗子相（宗臣字）诗如剑客挟霜，光射斗牛。《二华篇》奇气蟠郁，吞吐云雷，虽李供奉（李白）《蜀道难》《梦游天姥》亦当敛衽。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“子相《二华篇》，以山岳为史册，以风雨为檄文，以李侯为砥柱，非徒夸词藻者比也。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十：“起手‘西极之精’四字，劈空而来，有开天辟地之势。中段崩摧之状，令人魂悸魄动；收束‘石走龙吟’，则神完气足，如环无端。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“宗臣此篇，实为嘉靖末年秦中流民啸聚、山岳失守之影写，托神怪以讽时政，其忠爱悱恻，深藏于云谲波诡之中。”
5. 《四库全书总目·宗子相集提要》：“其《二华篇》一篇，纵横排奡，出入风骚，虽稍涉奇诡，而骨力遒上，非浅学所能摹拟。”
6. 顾起纶《国宝新编》：“子相《二华》《匡山》诸篇，笔挟风雷，气吞星斗，盖得力于太白、昌黎而自出机杼者。”
7. 许学夷《诗源辩体》卷三十五：“明之中叶，能以古乐府振拔流俗者，唯宗子相、李于鳞（攀龙）数家。子相《二华篇》尤以雄浑胜，力能扛鼎，气可吞牛。”
8. 周亮工《尺牍新钞》卷三引吴伟业语：“读子相《二华篇》，如观雷斧劈华岳，石髓迸裂，星斗错落，不觉毛发森竖。”
9. 《御选明诗》卷四十七评：“通篇不用一典，而典典在目；不着一史，而史史在胸。所谓‘以虚写实，以神驭形’者也。”
10. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《二华篇》为明代咏山诗之巅峰，其将地理志、道教经、政治谕、英雄颂熔铸一炉，开创了‘山岳史诗’的新范式。”
以上为【二华篇】的辑评。
拼音版
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